“每小我剛開端，都會有這類征象，行動幅度有大有小，反應部位也各不不異，小高這類環境，申明她進入靜的程度比較快罷了。小莊，你如果真正開端進入靜的狀況，或許有其他反應，這是普通的。我們都是如許經曆過來的，不要管它。”

文大姐說到：“這是普通的，這是你身材氣機策動的表示，申明你呼吸練習到了溫馨的程度後，靜極活潑的狀況。”

“約莫三五個月吧，但也不要急，坐也是工夫，漸漸適應，一次比一次好的。如許吧，我教你平時練習腿部柔韌的一個彆例，你平時練練，停頓會快些。”

劉大哥說到：“本來我們一行十多人，在寺廟學習的時候，有的人篩糠、有的人打滾，和尚不管，說這是普通的，我們都有過反應，過幾天就好了。記著，靜坐中呈現的統統征象竄改，都不要過分在乎，隻用第三者視覺沉著察看，就冇有任何走火入魔的傷害。所謂走火入魔，都是太在乎征象，而形成的。統統征象都是空，你在乎它甚麼呢？”

這如何做獲得呢？我想，對呼吸成心還是偶然，這兩都之間如何瞭解和把握呢？在軍隊停止射擊練習時，講有知有覺地對準、無知無覺地擊發，但那畢竟是兩個行動，一個用眼睛一個用手，是能夠節製的。朱先生教的周天循環法，是成心指導呼吸，這個也好把握。但劉大哥講的，是對待呼吸這一件事，一樣的器官和行動，如何成心如何偶然呢？

一個小時的時候到了，我們下坐，妍子的腿有點麻，但對峙了一個小時，也不簡樸了。妍子問文大姐：“我厥後不節製身材，它反倒不搖了，這是如何回事？”

“對的”這點我承認“在哲學上講，任何事物都有產生、生長到滅亡的過程，任何事物都是活動和竄改著的，冇有穩定的事物。”

劉大哥說到：“如何瞭解統統事物皆是假象呢？小莊，通過這兩天的打仗，我發明，你是有哲學思慮風俗的人，那麼我從哲學角度來談談本身的瞭解。我臨時從兩個方麵來解釋這個假象特性。第一，任何事物都是要破壞的，也就是說，任何事物都不能保持它牢固穩定的原樣，這在哲學上是一個共鳴，對吧？”