他如許慎重其事，反倒讓我不測，我們隻是想聽個故事，他卻像對待教科書普通，可見他對此人的尊敬了。

妍子的興趣點不在這，她隻是不明白：“從1840年到1959年，明顯隻要119歲嘛，如何說是120歲呢？119歲也很長命啊，為甚麼非要誇大，非要湊個整數呢？”

我與妍子聽到這裡，感覺過分奇異，如果迦葉尊者目前還在入定的話，那麼他已經有兩千多歲了吧。何況，這麼大的山內裡，他是從那裡鑽出來的呢？此後，他要從那裡出來呢？

那他是如何圓寂的呢？何故證明他的影響和成績呢？這些題目我冇有當場發問，因為，籌辦晚餐的時候到了，明天的茶敘也到此結束。

“他十八歲削髮，在光緒二十一年，也就是他五十六歲時悟道，期間經曆了無數艱苦和奇遇，終究成績一代宗師。厥後名滿天下，成了光緒天子和慈禧太後的國師。在1900年八國聯軍攻入北京時，天子和太後避禍往西安，虛老衲人就是少數隨行者之一，能夠說，他是這段汗青最清楚的見證人。民國期間，到處推行佛教，軍閥混戰期間，四周馳驅呼號、打官司、找政要，庇護寺廟。在他的倡導、馳驅和直接帶領下，規複建立了一百多座寺院，為民國、新中國憲法中保障宗教自在的政治前提，起了龐大的感化。不但蔣介石、林森等專門拜訪過他，就連周恩來，也非常尊敬他。他的路程除了本地、雲南、西藏等外，遍及大半其中國，還多次深切南洋、南亞諸國，傳播佛教，交換文明，能夠說是中國宗教史、政治史、文明史上的不成忽視的在人物。但在中國佛教史上，他另有更加清楚的意義，首要有兩點：一是在唯物主義占主導職位的共產黨政權中，將宗教自在寫入了憲法。二是在禪宗即將式微，各門派後繼無人時，一小我承擔了五個宗派的傳承，培養了多量佛教人才。現在，在中海本地，江西雲居山，是他最後一個道場，也是他圓寂的處所，仍然是中國佛教最首要的修行地點，呈現了很多高僧大德，這都是虛老衲人的徒子徒孫。”

說到這裡，根基上把虛老衲人削髮前的事情講完了。

我隻好答覆到：“在書上看到過他的一些事蹟，影象最深的是，他活了一百二十歲。”

這兩個結論，或者說是評價，不是普通人能夠擔負得起的，出於對中國文明的愛好，我也對他的經曆產生了深厚了興趣。