當然，在然然麵前，我得表示出對他的必定，人家要結婚了，過幾天的新郎官，也是官嘛。

“在阿誰期間，是不好的。為甚麼，這個結論絕對合適中國農業社會。農業社會，在人丁與地盤乾係上來講，是一個超穩定佈局，如果如果這個穩定佈局被衝破，就是天下大亂的時候到了，就會呈現大量賢人和豪傑的呈現。賢人在尋覓門路，豪傑在闖出門路，老是，是本來的門路被粉碎的產品。這對農業社會的政治家來講，要死力製止這類環境的呈現，因為，這意味著政權失控。為了做到這一點，政治家發明瞭一套體例。用科舉軌製，來標準或者說是扼殺聰明人的締造力，大師曉得，締造性偶然也即是粉碎性。用地盤軌製來束縛勞動力，讓豪傑冇有產生的人力根本。戶籍軌製和地盤軌製共同科舉軌製，讓中國的超穩定佈局持續了兩千年，這也是節製豪傑呈現的軌製。當然，也出了大量所謂豪傑，本身就是貴族和節度史之類，這隻不過是大政權與小政權的衝突。但呈現草澤豪傑，就是最壞的期間了，陳勝吳廣成草澤豪傑與梁山豪傑的啟事是一樣的，社會衝突的極大逼迫，人活不下去，就反了，社會狠惡動亂，用鮮血和生命，重塑下一個均衡。”

當溫州的部分小工廠出產多餘時，王班長在非洲斥地出新的六合，他自稱本身是非洲雄獅，倒讓我遐想到一個詞：草澤豪傑。

“本來統治與被統治是一對衝突，但是，隻要找到了最至條約數，衝突能夠保持在靜態均衡當中。”我在說這段話後停頓了一下，然後一字一句地說到：“這個最至條約數是：當局和群眾都信賴，我們能致富！”

然然說出一句：“想不到非洲也有這麼大的商機，那麼窮的處所，王班長竟然賺到了錢。”

“從中國最陳腐的思惟家老子的學問來講，豪傑輩出的期間，是最不好的期間。比如春秋五霸的期間、五胡亂華的期間、三國紛爭的期間，一向到近代的中國軍閥盤據的期間。以是，老子說：絕聖棄智，天下承平。”

大師聽出我打趣的意義了，都朝小蘇和他老婆看，起首是李茅冇忍住，也惹得大師都笑了起來。

笑聲這才猖獗出來，然然有點臉紅，小蘇老婆倒不在乎：“你們想，他們都是從底層出來的人，也見過一些市道，長於設身處地察看彆人的需求，長於耐煩相同體味彆人的慾望，長於通太小事情來測試市場的竄改。這是他們的長處，你們不要笑，我說的是真的。就拿現在我們賣的手機來看，你們總以為吵嘴灰銀幾中色彩纔是銷量大的設想，但是我家小蘇非要讓廠裡設想一些紅綠藍的彩色外殼，並且能夠互換，這是為甚麼？不為甚麼，因為我們本來都有過喜好素淨色采的經曆。我們打工時，我們的老鄉們在外埠時，住工棚、整天上班加班，餬口單調暗淡，需求用色采來調度，彌補。美是甚麼？滿足並改良餬口，就是美。對不對？小蘇懂，王經理懂，我也懂，因為，我們本身就是從阿誰消耗層次過來的人。”