說完，小蘇出門了，出去時帶了兩大包東西，我一看，甚麼從毛巾到杯子到茶具臉盆等，一大堆。

有人說過，如果中國人有宗教信奉的話，那就是傳宗接代，這是農業社會留下的陳跡，也是基因通報給人的本能，從孔子把神仙崇拜改成先人崇拜就開端了。

“一千五一斤，我買了半斤。”

第二天籌辦去病院，還冇出門，就接到高妍的電話：“莊哥，我叫個司機開上我的車在你們樓下，他對病院熟，也熟諳張院長，你們聽他安排就行了，我酒吧這裡走不開。”

“我母親的病有治了，我不歡暢？何況，這麼好的車，是我父母冇坐過的，我就是要他們感受一下。”

六點鐘到了，我看到他父母穿戴極新的衣服到來。但如何感覺有點分歧適合，想了一下，本來，他父親穿了一件玄色的夾克，有點像電視上乾部開會時穿的那種。刹時，我明白了，對於他父母來講，最崇高的人莫過於乾部了，以乾部的著裝列席豪華的宴會，是他們所能想像的最適合的配置了。他母親倒還好，穿戴一身平絨的外套，整齊而又不素淨，合適春秋和藹質，隻是略顯拘束，這隻是對環境不適應的普通表示，但她的穿戴錶白，女人，不管有多貧困，審美的情味仍然高過男人。

“阿姨，您問，我包管實話實說。”

當然，構造家庭也有彆的的意義。對於白叟們來講，他們的人生經曆與動亂貧苦和不安相連，家庭有抵抗風寒、抱團取暖的感化。這就是典範的合用主義了。

“太初級了，哥，我們得籌辦一下，哥，我們六點到旅店會麵如何？”

我不知可否：“你說呢？”

不到非常鐘，她過來了：“我跟我的一個哥們講了，明天，你們就到病院去，直接找張院長，他已經安排好了。”

“您說”

“貴了點，但這個時候也隻能買它了，新綠茶還冇出來，老年人喝普洱或者紅茶，都好。”

當他父母走到我麵前時，我看到了熟諳的久違的泥土氣味：衰老佝僂但馴良的形象，和我拘束地握手時，老繭的硬度穿透入我的心：那是貧困和堅固磨出的利刃，統統厚重的感情和磨難的餬口都會被這利刃刺穿。

我一喝：“普洱生茶，很好了，你多少錢買的？”

“哪樣車不是跑，非得這才叫跑車？我們村的拖遝機就比這大很多，照跑！”阿姨的一句話，把大師都逗笑了。

“唉，還是要考慮啊，趁我們現在還做得動，能夠帶孫子，再今後拖，估計，我們也老得動不了了。”