來到客堂，一個頭髮斑白、穿戴素雅的清臒老頭出去了，他身後還跟著一個跟我差未幾大的男青年。

“您一看就曉得了？是的，朱先生，我才方纔五十歲，這時候停經普通嗎？”

經老先生一說，大師紛繁點頭稱是。

我另有點含混，詰問道：“我曉得，五行生剋乾係，但不曉得，在中醫裡，五行是如何應用的？”

關於方位和機會，在我瞻望時，就認識到它是中國哲學的最根基題目，莫非中醫實際中也應用這一套嗎？我俄然發問：“就教先生，從您的攝生醫學經曆看，一樣在中國，南北飲食風俗差異、四時攝生體例體例，都有其必定的事理嗎？”

“有一個最簡樸的體例，普通來講，市場上最便宜的蔬菜就是當季的本地的，這個好辨彆吧？”

那邊菜已經上桌，我們全數都上桌開端用飯。朱先生用飯是不發言的，明天飯桌上隻擺了兩瓶浙江的加飯酒。我重視到，朱先生也隻飲了兩三杯，倒是吃了一大碗米飯，吃了些素菜，也吃了一點魚。

“關於方位，南橘北枳的故事大師應當很熟諳了。但從飲食風俗而言，又有其氣候地理和身材乾係的啟事。比如，北方人喜好烈酒，如二鍋頭，是因為能夠驅寒。四川人愛吃花椒，因為四川盆地霧氣重，需求除濕。我們漸江人喜好喝黃酒，那是為了溫胃。廣東人喝湯到了極致，會去除湯裡的食材，隻是為了通過增加胃裡的水分逼出多餘的體液，蒙古草原酷愛奶茶，那是為了更好消化肉食。這就是氣候地理與人體的乾係，導致飲食風俗的分歧。至於說到機會，僅以四時攝生來講，《黃帝內經》寫得明白，夏要晚睡夙起，但夏季要早睡晚起，不是你們明天風行的同一早睡夙起，按中醫傳統，那隻適合於春秋。”

看高叔如許，我也隻好說：“高叔，不是那意義，有你們如許的長輩把我當孩子是我的福分，我此後不提這事了。”

朱先生也不客氣，落座後，把馮姨遞給他的茶嚐了一口，讚歎到：“不錯不錯，這是好茶。”

朱先生看了看我，點頭到：“小莊此人不錯，我們爺倆能夠交換。”然後對金姨說到：“如許吧，我先到黌舍，跟那邊辦好談判，然後再到你這裡來，行不可？”

我能說甚麼呢？隻好誠懇點頭。