一來這個班，我就明白，所謂的國粹大師，就是一個混飯吃的。講了一些易經的知識，穿鑿附會的多，其最大特性：毫無合用性。比如，他說一個手掌五個手指，就是對應五行，並且對應五臟，手背為陽，手掌為陰。但如果有門生詰問，如何操縱五指看病，他就顧擺佈而言他，語焉不詳了。

“哥，我還是想曉得成果。”

然後，我把我師從董先生的故事簡樸地奉告了他，並把我到北京的兩個目標也對他說了了說。唬得這小子一愣一愣的：“我靠，我真碰上個大師！”

“保持等候，保持等候，哥，偶然，這是煎熬！”

實在，隻要學過《黃帝內經》的人，就曉得五行生剋及五臟間的相互乾係。但這位“大師”，連這起碼的知識都不曉得。《內經》上講，心肝脾肺腎對應火木土金水，如果隨便補腎水，則會禁止心火，導致心臟出弊端，這是根基道理，“大師”竟然不曉得，怪不得本來有個北京中醫藥大學的門生隻聽了一節課就走了。

“我想算算我姻緣。哥，我女朋友你也見過了，我想算算我和她有冇有戲。”

“那必定不會。”

但是，我不能跟他算這個命。我得庇護他仁慈而脆弱的心靈，就像我不給我本身算命的事理一樣，我不能粉碎運氣的天然流程，也不肯過早曉得上帝的安排。

“思遠，這件事我不能跟你算。你彆起急，聽我跟你漸漸說。算命，你要的是一個成果，但是愛情，最首要的是阿誰過程。你說，你會為明天的晚餐衝動嗎？你會為明天的課程衝動嗎？不會，因為，這是必定的曉得成果的事情。但是你會為她衝動，美，就在成果的不肯定中，就在對預期的儘力中，就在那一刹時眼波活動的對視中，看得出來，你很享用這個過程。為甚麼要去粉碎它呢？”

“為甚麼？哥，你嫌棄我？”

我不惡感儒家，我以為儒家必須從《論語》學起，程朱是儒家的出錯變異，我非常惡感，因為它束縛了中國人活潑活潑的締造力和樸素的代價觀。我不反對《三字經》，但它隻能作為開蒙參考讀本，冇多大學術意義。

“不能如許說，有的傳授曉得一些道，但他冇有學過術，這無毛病他教你。我學過一些術，但，道嘛，我也在尋覓過程中。”

我需求像南懷瑾那樣包含萬象的教員，他會擴大你的視野，讓你有一個俯瞰式的團體掌控；我也需求像季羨林那樣專攻一項的教員，讓你有一個管窺式的切確對準。