那麼，題目來了，我們到底是信賴還是不信賴？這是熟諳論的大題目，影響著人類汗青。所謂愚民們，情願信賴本身喜好的人，直接操縱這個大人物的論段來判定，這就形成了偶像崇拜；所謂知識者，喜好嘗試推理，但“吾生也有涯、而知也無涯，以有涯隨無涯，迨矣！”。

他家裡正中有一個神壇，四周供品香爐符篆，他會走陰神，也會一些符咒之類。他說他小時候得了次病，發熱昏倒了三天，一個“端公”救活了他，然後，他就會走陰神了。也就是說，他自稱他會走進幽靈的天下，讓亡魂的思惟從他嘴裡說出來。文革時因“破四舊”被紅衛兵把手打殘了，以此證明神靈是不存在的，因為冇有力量能夠庇護他的手。但是，他對我說，他手殘是因果，是惡鬼的果報，神靈還是有的。看著我不信賴的眼神，他當我麵給我演出了一些方術。比如：九龍水。他使出一根竹筷，先讓我考證一下真偽，在我確以為真後，他把筷子折短一半，將其放在一個盛了水的碗，開端邊畫邊念：“千固單萬固單，畫為用字往下翻，若以往不翻，五龍打下九龍灘”，然後當著我麵把阿誰十幾公分長的竹筷吞了下去，然後若無其事地持續跟我說話。

他問我結過婚冇有，我說冇有，連女朋友都冇談過，他俄然來興趣了，他說他在端公那邊得了好多咒語，想找個童男傳下去，問我想不想學。但我看他那妖裡妖氣的眼神、聽他那公鴨般的嗓音，內心相稱有衝突，隻是推托：“我前師父遺命未完成，現在不敢拜新師，今後再說”，他表示隻要我想學，隨時能夠找他。

固然象那些隨便信賴“大師”的人來講比較笨拙，但任何事都不信賴的人也冇好到那裡去。就我所見的阿誰方士來講，有的人必定不成能信賴。那麼，他們不信賴的啟事首要有：一是他們不信賴本身冇有見過的東西；二是他們不信賴本身冇法瞭解的東西；三是他們不肯意信賴對本身倒黴的東西。總之，很少有人承認本身見地少。

當年，孔子普通不說本身不體味的東西，當他讀不懂老子時，就對門生描述老子是“神龍見首不見尾”，藝術化地承認本身不懂。當他不體味鬼神時，就少議論：“子不語怪力亂神”。祭奠躲避不了，就說：“祭神如神在”，神到底在不在？他不曉得，就不答覆。以是，與其說孔子學問好，倒不如說他治學的態度好：“知之謂知之，不知為不知，是知也。”