某些古籍拳經中曾有記裁說“筋骨發力，如爆豆者下下之，似雷鳴者下之，唯獨筋骨震而不蕩者方為上品，可入天賦之流。其時令節震驚，大音希聲者便為罡氣。若練奉者能入此境則可翼入道矣。

“看好了，格法有三式，一是舉鼎式，顧名思義狀如舉鼎，用勁和拳法中的車輪手類似，舉劍過頂，劍尖迴環，練得是個內家纏絲勁。

如同蜜蜂振動翅膀，又彷彿山間泉水奔騰。不過這聲音不大，跟著大球轉動的越來越快，到了最高處，便已經細不成查了。

即便想要一向在這裡待下去，直到拳劍有所成績，這類緣分卻也強求不得。道家事事都講“機遇”機遇一到，統統都是水到渠成，機遇一過，便也有力迴天，本身和老道之間也不是師徒，隻要一個買賣。

聽到老道如此一說，白澤內心不由就是一陣腹誹。

“內家工夫都被你練到絕頂境地，信手拈來皆是神乎其神。工夫練到這類境地，你還不鼻武道中人……？”

說吧，木道人想了想，伸手拿過白澤手裡的大劍，起家就走到了一邊的鐺汞太極球前，雙腳悄悄一踏，不丁不八，與肩同寬，大劍往最大的那一個太極球下一放，虎口外翻，突然往上就是一挑。

當下，也不不敢多問多說，隻用力的點子點頭。

“劍術中格法的姿式和架子最是簡樸不過，三種的發力體例和腳下的幾種進退卸力體例。架子固然簡樸，共同的也輕易，但此中的事理倒是四母劍中最為通俗晦澀的。格法雖主防備，卻也一樣有練法和殺法之分，不過和洗劍法講究的分歧是，洗法走的是近戰的門路，與敵手正麵相迎，搏殺於方寸之間，多抽、帶、撩、掃，在戍守的同時停止反擊。而格法例是先戍守，後反擊，多以劍尖或劍刃前端挑開敵手的兵器，兼顧高低擺佈，順逆來去，多和擊法刺法共同著來用，一旦鬥劍，格住敵手劍器，隨之上挑下壓，借力打力，逼出馬腳，頓時就能一擊中的。

但這麼一來，他也立即就體味到了此中的好處，偶爾白澤運劍的時候，1小腹隻要稍稍一鼓，立即就有一股熱氣行遍滿身高低，筋骨肌膚都變得又堅又韌，形同牛皮，就算不消上鐵布衫勁，平常的打擊也能沾衣即退。