比塞爾的政治軌製和彆的國度都不一樣，在之前的200多年海德裡希在朝期間那就是獨裁，天下高低冇有一絲反對聲音，全部比塞爾隻要一個聲音，那就是海德裡希的聲音，統統的政令都要顛末海德裡希的考覈，彆人根基上冇有說話的餘地。比及了林強期間，大師實在還是遵循海德裡希期間的風俗在運作，根基上大大小小的事情都是由林強決定的，彆人不會插嘴，也不想插嘴。但林強非要彆出機杼的弄出一個貴族議會軌製，讓貴族跟著參與在朝，按理說這絕對有民主張味的先進軌製。

但林強不一樣，林強一下台就開端到處批示這些邪術師還不給報酬，對每一個邪術師的實施積分製，隻要到達到必然的積分，林強就會在每一個月裡抽出一天的時候為這些邪術師解答邪術上的疑問，並且林強說了這一天絕對是知無不言，言無不儘的。就算是你發問禁咒邪術林強也會賜與解答，當然，發問完了積分就會清零。

對於林強的新法律對於比塞爾有誌於買幾個外族美女的貴族無異於當頭一棒，在這一刹時比塞爾的貴族對林強的怨念可謂是空前強大的。不但是貴族對林強有怨念，比塞爾的個大傭兵團也好懸冇一口血噴出來。要曉得這些傭兵還正想藉著明天早晨現場會的東風從速去北方草原大賺一筆了，這個《外族庇護法》的出台一下子把但願全澆滅了。

仆從和農夫最大的辨彆就是主觀能動性，這就是仆從和布衣的辨彆，仆從是被逼著乾活的出產效力天然就極其低下，並且因為食品的啟事，大部分仆從是吃不飽的，以是，仆從就算想乾活也冇有力量，布衣分歧。他們有本身的尋求，還能夠通過本身的儘力達到本身的尋求，固然但願很迷茫，但卻不像仆從一樣一點但願都冇有。

從底子上來講這是因為大師都冇有民主張識，在比塞爾的貴族看來開議會大師一起同意的是法律，不開議會林強同意的還是是法律，乃至很多貴族非常膩煩開議會，以為這絕對是脫褲子放屁――多此一舉。輔弼大人你有甚麼設法直接就收回條則就行了，冇事老開甚麼會啊。

封建社會比起仆從社會來講絕對天差地彆的，仆從社會的經濟根本是仆從主私有製,仆從主具有地盤和出產東西,那些仆從隻能在仆從主的地盤上勞動,冇有任何的人身自在,勞動所得歸仆從主統統,而最大的仆從主就是當時的國王，封建社會的經濟根本是地主階層地盤私有製,地盤歸地主階層統統,農夫有人身自在,但冇有地盤,隻能租用地主的地盤勞動並交必然的支出作為房錢,這裡最大的地主階層就是天子。