有道是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，這句話恰是“儒道互補”的表現。前半句表達了儒家的抱負主義和出世精力，而後半句則顯現出道家的豁達態度與出世境地。

四川自古以來便是玄門勝地，並且乃是玄門的發源地，初創了玄門的道家祖師張陵便是在蜀地鶴鳴山正式開壇授法，創建了最早的五鬥米道。三國期間，張陵的後代子孫張魯還曾在四川建立了一塊玄門政權形式的盤據權勢。

現在想來，是否有些太無私了呢？固然這裡並不是實在的汗青位麵天下，但就眼睜睜地看著其重蹈覆轍，被滅亡嗎？

可傳承至今，巴山派倒是有些式微，近幾十年中，都未曾出過甚麼短長的妙手。丘處機當年闖蕩江湖的時候，還曾單人獨劍，連敗巴山派掌門的六大弟子。這是丘處機做為他本身的光輝戰績，跟尹治平這弟子宣講過的。

那為首的恰是丘處機的二弟子，排在他上麵的師弟李誌常，另位兩個王誌坦與祁誌誠，也都是他的師弟，同是丘處機一脈。而最後一個更讓他驚奇，倒是他的弟子楊過。

青城派在成都四周，巴山派則便在重慶四周，並且這兩派也都以劍法稱名。尹治平見那兩個身著藍色道袍的羽士背上背縛著長劍，而據他所知，青城派的羽士服色則一概是青色，那料來麵前這兩個羽士便多數是巴山派的弟子了。

自來到了這神鵰天下，尹治平一向以來所考慮的都是為本身的運營與籌算，固然南下之時一起也殺了很多蒙古兵，但卻從未想及去要挽救這大廈將傾的南宋，竄改其毀滅的汗青，持續漢人文明。

而現在全真指正四下調派弟子滿江湖地尋覓他這位失落的首坐弟子，而他客歲失落之時，又恰是在前去四川。以是被派往四川來尋他的全真教弟子最多，呼應的，四川境內的全真教弟子，天然也就活動的更頻繁了。

尹治平與李莫愁下了山後，便在三峽岸邊攔了艘船，乘船而行。

尹治平抬眼隨便瞧了一下，不由瞪大了眼，伸開的口也有些合不上。本來這回出去的幾個客人，卻都是身著灰色道袍的全真派弟子。並且還不是甚麼隨便哪個弟子，全都與他有關。

全真教講究三教合一，本就有相容儒道兩家的精力。當今全真教的行事，便是以這句話為原則。隻不過現在的掌教馬鈺為人兼和衝厚，講究有為而治，倒是更偏向於獨善其身一些。