遲延了兩年以後，蒙古的宗王和首要大臣們又停止推舉大汗的庫裡勒台大會，會上有人主張立拖雷為大汗，反對成吉思汗的遺命。大會直爭議了一個多月，最後在成吉思汗的二子察合台對窩闊台的儘力支撐下，庫裡勒台終究還是遵循了成吉思汗的遺命，通過了立窩闊台為大汗。但窩闊台繼位為大汗以後，拖雷卻還是任監國之位，隻是權力有所縮減。

蒙古國的建立者成吉思汗身後，由其第三子窩闊台擔當蒙古國大汗的汗位。這也是成吉思汗生前通過與世人的商討，所指定的擔當人，但成吉思汗實際上所最鐘愛的乃是四子拖雷，也是他最小的兒子。

成吉思汗歸天後，按理應當是由他生前所指定的擔當人窩闊台當即擔當蒙古大汗之位。但蒙古並非傳統的封建製國度，乃是部落聯盟式的，以是其政權的構成與漢人王朝的封建製並分歧。成吉思汗雖建立了蒙古國，但其庫裡勒臺製仍然在起感化。這所謂的庫裡勒臺製，實際上便是部落議事會軌製。窩闊台要想擔當汗位，還必須比及庫裡勒台的最後決定通過。

忽必烈聽了金輪法王的推論，皺眉道：“莫非是有好幾名宋人妙手，構成了一夥，專門來乾此行刺暗害之事？”

忽必烈深知中原地區對蒙古的首要姓，以是對於如何能夠更好地管理已占據的漢人地區與安撫漢人百姓曾做過很多思慮。全真教現下於北方地區的職位與首要姓，他此前天然也有考慮到。如果真能夠拉攏到全真教將來的掌教來投效，會對蒙古管理北方地區有極大的幫忙，那為此封賞尹治平一個國師之位，實在並不為過。

金輪法王出身於藏傳佛教密宗教派，蒙古貴族中信藏傳佛教者非常很多，以是密宗高僧都位份尊崇，被蒙古上到大汗，下到布衣所尊敬。但藏傳佛教的傳播也就限於藏省與蒙古草原那一帶了，到得中原地區，信密宗的但是少之又少了。佛教宗派在中原地區也是以禪宗與淨土宗等為大。

成吉思汗生前分封諸子，拖雷被留在父母身邊，擔當了父親在斡難和怯綠連的斡朵兒、牧地與軍隊。成吉思汗所留下的軍隊，此中大部分都由拖雷所擔當。

不過這一次金輪法王查驗屍身，卻冇發明前次的那種毒針，並且殺人的伎倆上也自有些分歧，彷彿並非同一人所為。