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靈籠簽，顧名思義，就是將簽板放在籠子中並使之倒置搖擺，掉出哪一支就用哪一支來占卜。

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某天上午，內裡下著大雪，我和朋友早早的來到了網吧泡吧。

因為事前已經通好氣，以是等下了火車後，我很快就通過電話的體例找到了等待我們的司機，張徒弟。

很多在去這些處所玩耍或者上香的時候，都會順手花點錢在四周的卦攤求一支簽。

在官方，近似的另有甚麼花卜、刀卜、蜘蛛卜等等。

一來，能夠拓展停業。

以上我說的這些簽卜，都屬於易理文明中的一部分，並冇甚麼希奇。

至於媽祖靈簽，則在閩台地區流行，本地信奉媽祖文明，官方素有 “南媽祖北元君”的說法。

當時固然硬體掉隊，都是些大頭電腦，網速也隻要一兩兆，可網吧已然成為大多數年青人文娛的首選。

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可惜好景不長，才搬到大陸住了兩年，秦金信的身材就出了題目，乃至於現在病危不醒，幾近到了垂死之際。

諸葛神簽常常傳播於官方江湖方士，現現在仍有很多靠此餬口的算命先生。

21世紀初這幾年，是互聯網慢慢提高的年代。

這些流派，包含萬象，帶有很強的地區和宗教特性。

電話那頭的杜文賢語氣有些凝重，支支吾吾的，聽上去彷彿碰到了甚麼費事。

此中：

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過了大抵五分鐘，秦金信的家眷打來了電話。

呂祖靈簽多在華南地區和南洋流行。

寒冬臘月。

2004年年底。

現在，跟著易學與地區文明和宗教神學的連絡，簽卜也衍生出了多種流派。

我和李大偉是一大早趕的火車，比及了靜川時，已經是傍晚時分，天都快黑了。

不過當我問起秦金信得了甚麼病時，司機張徒弟倒是一臉的愁悶與無法。

“小陳，你這幾天有空嗎？”

一來，能夠回故鄉陪陪姥爺，二來，也想抽出點時候和朋友一起玩幾天。

杜文賢提到的這個名字，讓我很快想起了上個月的牛角村一事。

杜文賢在把秦金信家人的聯絡體例奉告我了後，便掛斷了電話。

聽聲音，對方是其中年女人。

比如觀音靈簽、呂祖靈簽、靈籠簽、關帝靈簽、諸葛神簽等等。

“哦行，到時候你把秦金信家人的聯絡體例給我，我直接跟他們聯絡就行。”