在玄門文籍中，男羽士也稱為乾道，女羽士則呼應地稱為坤道。黃冠專指男羽士時，女羽士則稱為女冠。羽士之間互稱道友、道兄等，對女羽士也一樣合用，居士、信士亦能夠如此稱呼他們。在道門中有些羽士享有特彆的尊稱，比方張道陵、寇謙之以及後代龍虎山天師道的曆代掌門人，都享有“天師”之稱。

玄門的宮觀有兩種性子：一是子孫廟，二是叢林廟。子孫廟由師徒之間代代相傳，廟產能夠擔當，有專屬的門派。其他門派的道友能夠臨時居住，且不能插手廟務。普通新削髮的弟子都在子孫廟。

韓旭一笑，這老道也是有點意義。老道聘請韓旭進道觀敘一敘，韓旭倒是興然前去。進了道觀，不得不說內裡彆有洞天，麻雀雖小五臟俱全，這個道觀正火線寫著一副浩大的書法字，上麵寫道“平靜有為”、“離境坐忘。

羽士是中國玄門的神職職員。《太霄琅書經》稱：“人行大道﹐號為羽士。……身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱羽士。”此中男性的羽士稱為“乾道”，也稱羽士、黃冠等，尊稱為道長。女性曰“坤道”，彆稱女冠。他們依教推行，實施入教的禮節，接管各種戒律，過那種被世俗之人視為貧寒孤單而實際上高標清逸的宗教餬口。是以，羽士作為廣博高深玄門文明的首要傳播者和形象代言人，又要以一些帶有奧秘色采的體例，吸引教眾，佈道佈道，為其宗教失職極力，同時美滿本身的修行。從而在平常社會餬口中，也是極其惹人諦視標角色羽士乃信奉玄門教義並修習道術的教徒的通稱。《太霄琅書經》謂：“人行大道，號為羽士。

《南齊書·顧歡傳》有“羽士與道人戰儒墨，道人與羽士獄是非”的記錄，此道人即和尚。彆的，另有稱羽士為羽衣、羽客、羽人、羽士（羽，含飛昇之意，指羽士喜言飛昇成仙）以及黃冠（以乾道戴黃冠，因為羽士衣冠皆傳承人文鼻祖軒轅黃帝之衣冠，故名）等。女羽士則稱女冠或坤道。

彷彿是看出了韓旭的疑問，老道賣著關子，笑道：“何必體貼這些浮雲呢，減免便是緣。”

天師亦為羽士之初級稱呼。但普通僅限於天師道張陵及其嗣位子孫之專稱，也有北魏寇謙之宗教鼎新時稱天師的環境

韓旭來到了山上，隻能說這是一片荒山野嶺，因為是夏季，樹木還是枯萎著的，翻山越嶺的韓旭，終因而柳暗花明又一村，翻過大山，韓旭竟然看到了一座道觀。初看時，非常淺顯，但是顛末韓旭細細咀嚼，發明此道館竟然參雜著五行八卦的精華，另有絕佳的風水陣，但是了不得的大手筆。