”羽士之稱始於漢,那不時指稱的範圍較廣,除“五鬥米道”、“承平道”教派的信徒以外,方士、方士及一些道家也能夠稱為羽士。北魏寇謙之鼎新天師道,規定道徒可在家立壇,朝夕禮拜,不必削髮修行。金元之際,全真道等大興,製定了羽士不蓄妻、不茹葷,必須削髮住叢林。遂構成削髮的全真道羽士和在家的正一道羽士兩足鼎立。羽士普通是師徒相傳。玄門以為若不受師,道則不降;而傳道度人,須擇出身王謝、資性淳良之人。欲入道為羽士、女冠者,須齎經戒、符籙在受道院造壇及對齋堂、靜室緣法。弟子受經籙須齎金銀財寶等信物。入道後,唯道為務,持齋禮拜,奉戒誦經,燒香燃燈,不雜塵事。 “羽士”之稱始於漢朝。魏晉南北朝期間,羽士之稱乃至與對佛教僧侶的稱呼相混。直到隋唐期間,羽士及呼應的稱呼如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等,才逐步成為玄門神職職員的專稱。跟著女性入道的增加,也有了女冠等稱呼。普通環境下,敬稱都為道長。
《南齊書·顧歡傳》有“羽士與道人戰儒墨,道人與羽士獄是非”的記錄,此道人即和尚。彆的,另有稱羽士為羽衣、羽客、羽人、羽士(羽,含飛昇之意,指羽士喜言飛昇成仙)以及黃冠(以乾道戴黃冠,因為羽士衣冠皆傳承人文鼻祖軒轅黃帝之衣冠,故名)等。女羽士則稱女冠或坤道。
“哦?”老道人雙目閃著精光,固然半晌即逝,但還是冇能逃過韓旭的目光,還是被心細的韓旭抓到了。老道現在也是非常詫異,冇想到有生之年還能碰到如此大能者,畢竟普通人是看不破本身此地有靈氣的,何況剛纔這個小子清楚已經發明瞭此地有風水陣,正在細細研討,真是了不得的小子。
“施主,不知因何來到此地。”在韓旭悄悄咀嚼風水陣的精華時候,一聲輕語將其帶回了實際,韓旭昂首一看,隻見一名老道人仙風道骨的站在本身麵前。韓旭道:“不知此地為何會有靈秀之氣?”
在道門中,偶然又按羽士實際的修行水準而賜與呼應的尊號,如(唐六典·祠部)所記:“羽士修行有三號,其一日法師,其二日威儀師,其三曰狀師,其德高思精謂之鍊師。”(三洞修道儀)中將羽士分為洞神部羽士、高玄部羽士、升玄部羽士等9種,將女羽士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等8種,也是對羽士的品級分彆。
彷彿是看出了韓旭的疑問,老道賣著關子,笑道:“何必體貼這些浮雲呢,減免便是緣。”