”羽士之稱始於漢，那不時指稱的範圍較廣，除“五鬥米道”、“承平道”教派的信徒以外，方士、方士及一些道家也能夠稱為羽士。北魏寇謙之鼎新天師道，規定道徒可在家立壇，朝夕禮拜，不必削髮修行。金元之際，全真道等大興，製定了羽士不蓄妻、不茹葷，必須削髮住叢林。遂構成削髮的全真道羽士和在家的正一道羽士兩足鼎立。羽士普通是師徒相傳。玄門以為若不受師，道則不降；而傳道度人，須擇出身王謝、資性淳良之人。欲入道為羽士、女冠者，須齎經戒、符籙在受道院造壇及對齋堂、靜室緣法。弟子受經籙須齎金銀財寶等信物。入道後，唯道為務，持齋禮拜，奉戒誦經，燒香燃燈，不雜塵事。 “羽士”之稱始於漢朝。魏晉南北朝期間，羽士之稱乃至與對佛教僧侶的稱呼相混。直到隋唐期間，羽士及呼應的稱呼如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐步成為玄門神職職員的專稱。跟著女性入道的增加，也有了女冠等稱呼。普通環境下，敬稱都為道長。

《南齊書·顧歡傳》有“羽士與道人戰儒墨，道人與羽士獄是非”的記錄，此道人即和尚。彆的，另有稱羽士為羽衣、羽客、羽人、羽士（羽，含飛昇之意，指羽士喜言飛昇成仙）以及黃冠（以乾道戴黃冠，因為羽士衣冠皆傳承人文鼻祖軒轅黃帝之衣冠，故名）等。女羽士則稱女冠或坤道。

“哦？”老道人雙目閃著精光，固然半晌即逝，但還是冇能逃過韓旭的目光，還是被心細的韓旭抓到了。老道現在也是非常詫異，冇想到有生之年還能碰到如此大能者，畢竟普通人是看不破本身此地有靈氣的，何況剛纔這個小子清楚已經發明瞭此地有風水陣，正在細細研討，真是了不得的小子。

“施主，不知因何來到此地。”在韓旭悄悄咀嚼風水陣的精華時候，一聲輕語將其帶回了實際，韓旭昂首一看，隻見一名老道人仙風道骨的站在本身麵前。韓旭道：“不知此地為何會有靈秀之氣？”

在道門中，偶然又按羽士實際的修行水準而賜與呼應的尊號，如(唐六典·祠部)所記：“羽士修行有三號，其一日法師，其二日威儀師，其三曰狀師，其德高思精謂之鍊師。”(三洞修道儀)中將羽士分為洞神部羽士、高玄部羽士、升玄部羽士等9種，將女羽士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等8種，也是對羽士的品級分彆。

彷彿是看出了韓旭的疑問，老道賣著關子，笑道：“何必體貼這些浮雲呢，減免便是緣。”