這首詩是王維17歲（718年）客居長安時所作，收錄於《王右丞集》。此時的王維剛分開故鄉蒲州（今山西永濟），赴長安求取功名，正值人生初次闊彆故鄉的孤傲期間。詩中“獨在他鄉為異客”的深沉感慨，直接源於少年遊子對故鄉的激烈思念。

2. “山東”的地理內涵

雲台山茱萸峰因詩聞名，表現了文學對地理的“定名權”。固然汗青上王維一定到此，但詩中的“茱萸”意象與山嶽的天然特性（遍生茱萸）構成符合，使其成為文明地標，至今吸引旅客追隨詩中意境。

2. 山川文明的“精力奠定”

- 孫登嘯台：孫登“居宜陽山，有澗底之鬆，沿溪而嘯”（《晉書》），嘯台有明白文獻記錄（嵇康《贈兄秀才入軍詩》“目送歸鴻，手揮五絃。俯仰得意，遊心太玄”即描述與孫登同遊景象），是“士人寄情天然”的最早物質載體。

詩中“山東”指華山以東的地區，與當代“山東省”觀點分歧。唐朝行政區劃中，“山東”是廣義地理範圍，王維故鄉蒲州位於河東道，屬“山東”範圍（相對於長安地點的關中而言）。後代因地理觀點變遷，常對“山東”產生曲解，需連絡唐朝語境瞭解。

3. 茱萸與重陽節風俗

王維《玄月九日憶山東兄弟》是少年鄉愁的實在透露，其代價在於感情的竭誠與藝術的凝練，而非詳細地理座標的考據。雲台山茱萸峰與詩的關聯，是後代基於詩句意象停止的文明建構，反應了文學對天然景觀的賦能——這類“附會”並非假造，而是文明傳承中常見的“意義天生”過程。

詩中“茱萸”是重陽節首要標記。前人以為茱萸能“辟邪除惡”，故有“登高插茱萸”風俗（《西京雜記》載：“玄月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長命”）。王維將這一風俗融入詩句，既寫實又凝練了鄉愁。

- 七賢的隱居本質是“非暴力分歧作”：嵇康“濁酒一杯，操琴一曲”（《酒會詩》），劉伶“幕天席地，縱意所如”（《酒德頌》），大要放浪形骸，實則以“越名任心”（超出儒家禮法，順服天然賦性）的餬口哲學，對抗司馬氏“名教即天然”的政權合法性建構。

- 阮籍（210—263）：陳留尉氏人，“竹林之遊”的首要參與者，善用《詠懷詩》隱晦表達對實際的不滿。