- 據《搜神記》《列仙傳》記錄，寧封子為黃帝陶正（掌管束陶的官員），隱居於“寧北山”（今雲台山一帶），傳說其身後“形隨煙升”，化仙而去，被玄門尊為“五嶽丈人”。後代將其隱居地稱為“雲台”，暗含“神仙乘雲起降之台”的宗教設想。

1. 稱呼演變的時候線

部分觀點混合兩地雲台山的稱呼淵源，需明白：

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1. 上古神仙傳說的滲入

- 四川蒼溪雲台山因張道陵“雲台治”創教活動成為玄門福地，稱呼源於“雲氣覆台”的天然景觀與宗教實際連絡，屬玄門初期核心聖地。

- 宋元明清：跟著真武信奉的提高和玄帝宮的擴建，“雲台山”稱呼被官方文獻（如《河南通誌》）正式采取，宗教傳說成為稱呼解釋的支流（如“真武駕雲駐台”的故事遍及傳播）。

4、稱呼由來的爭議與辨偽

1. 雲霧高台的仙山意象

- 明清期間，跟著玄帝宮（真武廟）在茱萸峰的修建，處所文人進一步附會“真武在此修行時，彩雲環抱其台”的傳說，使“雲台”與宗教修行場合的關聯更加緊密。

這類“雲霧環抱的高台之山”的天然意象，是“雲台山”稱呼最根本的來源，早在魏晉之前的處所文獻中已有近似描述（如《水經注》雖未直接提及“雲台山”，但對其地點的淨水流域山川“峰雲之上，複若台狀”的記錄可作乾證）。

玄門傳說真武祖師在茱萸峰修行得道後，奉玉帝之命鎮守武當山，雲台玄帝宮成為其行宮，構成“北頂”信奉。這一傳說貧乏初期文獻支撐，但在明清期間通過處所碑刻（如明朝《玄帝宮碑》）和官方敘事遍及傳播，將“雲台”與真武信奉深度綁定。玄帝宮現存天下最高的真武銅像（3.45米），強化了稱呼的宗教權威性。

2. 稱呼的汗青演變與地辨彆化

結論：標記嫁接與信奉共生

雲台山稱呼的玄門文明關聯是天然標記崇高化、上古傳說處所化、信奉體係本土化的綜分解果：

1. 與四川蒼溪雲台山的辨彆

2. 傳說植入：寧封子、真武等傳說付與稱呼仙山內涵。