- 據《搜神記》《列仙傳》記錄，寧封子為黃帝陶正（掌管束陶的官員），隱居於“寧北山”（今雲台山一帶），傳說其身後“形隨煙升”，化仙而去，被玄門尊為“五嶽丈人”。後代將其隱居地稱為“雲台”，暗含“神仙乘雲起降之台”的宗教設想。

1. 寧封子傳說的核心關聯

據《修武縣誌》（明清版本）記錄，雲台山在漢朝稱“覆釜山”，因“山頂如釜覆”，至魏晉南北朝期間逐步呈現“雲台”之稱，與“峰高觸雲，山半有台”的天然景觀直接相乾。這一期間佛教傳入，山中始建寺院（如魏晉期間的百家岩寺），但稱呼仍以天然特性為主導。

2. 文獻實證與傳說的邊界

雲台山稱呼的由來是天然地理特性為根本、宗教文明傳說為延長、處所信奉建構為強化的層累過程：

- 漢魏之前：稱“覆釜山”“寧北山”，無明白玄門關聯。

黃帝期間的陶正寧封子被玄門尊為“五嶽丈人”，傳說其隱居並葬於雲台山鳳凰嶺，身後“形隨煙升”化仙。這一傳說最早見於《列仙傳》，至明清期間被處所文獻（如《修武縣誌》）進一步歸納，稱其葬地“寧北山”即雲台山，使“雲台”成為記念寧封子昇仙的聖地標記。雲台觀特供奉寧封子，其修建與傳說構成物質與精力的兩重印證。

- “北頂雲台”的說法強化了“雲台”作為宗教聖地的稱呼認同，處所碑刻（如明朝《重修玄帝宮碑記》）明白記錄“雲台者，玄帝修真之台，彩雲常繞，故名”，將稱呼直接與真武修行傳說綁定。

1. “雲台”本義與地貌符合

- 這類官方信奉的建構使“雲台山”從天然地理稱呼竄改成兼具宗教意義的文明標記。

2. 傳說植入：寧封子、真武等傳說付與稱呼仙山內涵。

2. 氣象異景的崇高隱喻

這類“雲霧環抱的高台之山”的天然意象，是“雲台山”稱呼最根本的來源，早在魏晉之前的處所文獻中已有近似描述（如《水經注》雖未直接提及“雲台山”，但對其地點的淨水流域山川“峰雲之上，複若台狀”的記錄可作乾證）。

關於雲台山稱呼的由來，需連絡天然地理特性、汗青文獻記錄及宗教文明傳說停止綜合考辨，其稱呼構成閃現多元成因疊加的特性：

2. 真武修行傳說的信奉建構

- 四川蒼溪雲台山因張道陵“雲台治”創教活動成為玄門福地，稱呼源於“雲氣覆台”的天然景觀與宗教實際連絡，屬玄門初期核心聖地。