“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，誌怪者也。諧之言曰：‘鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。’野馬也，灰塵也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦如果則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也有力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也有力，故九萬裡則風斯鄙人矣。而後乃今培風，揹負彼蒼而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地罷了矣；奚以之九萬裡而南為？’適莽蒼者，三飡而反，腹猶公然；適百裡者，宿舂糧；適千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，世人匹之，不亦悲乎？”

第二部分，緊承上一部分進一步闡述，申明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的獨一起子，隻要真正做到忘記本身、忘記統統，就能達到清閒的境地，也隻要“無己”的人纔是精力境地最高的人。

撫摩著封麵《清閒訣》和“莊子”的名字，求敗彷彿記起了某些東西。

“夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘六合之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，賢人知名。”

“莊週一再闡述無所依憑的主張，尋求精力天下的絕對自在。他感覺，客觀實際中的一事一物，包含修真者本身都是對峙而又相互依存的，這就冇有絕對的自在，要想無所依憑就得無己。因此提出統統順乎天然，超脫於實際，把修真的餬口與萬物的儲存混為一體；倡導不滯於物，尋求無前提的精力自在。”

莊周之語看似誇言萬裡，設想漫無邊沿，然皆有根底，重於史料議理。被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。

莊周因崇尚自在，固然冇建立本身的門派，卻到處交換、講課和授學。他洞悉易理，深切指出“《易》以道陰陽”；他“三籟”思惟與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》。與老子齊名，被稱為老莊。