道經記錄中玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清品德天尊即太上老君，“三號雖殊，本同為一。“《道門十規》中說：“玄元始三炁化生，其本則一。”三清都是道的化身。

成為宇宙中時空和物質的主宰，而他（她）們的力量已經能夠滲入無窮的時空，隨便構造竄改任何物質，因而變幻成完美的神人形象，構成以玉皇至尊為主的個人，從命元鼻祖尊的意誌，在浩大廣漠的宇宙中締造生命，播種聰明，陶均萬品。(未完待續。)

“上合虛皇道君，應號元始天尊。”這既正式建立了元始天尊在茅山上清派乃至全部玄門體係中的獨尊職位，又通過稱元始天尊“上合虛皇道君”，從而使得初期上清尊神高上虛皇道君等的職位獲得包管。但是書中又有一“元始天王”。

全稱：“一炁化三清玉清居清微天聖登玉清境始氣所成日天寶君元始天尊妙無上帝”

元始天尊，彆名“玉清元始天尊”。《曆代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。他的職位固然高，但在汗青上的呈現記錄卻比太上老君要晚。

今宇宙天生之前，虛無之裡孤單無表。無晶無光無經無維。虛無的本源是道，道產生了物質的根基，道貫穿物質的表裡，本身就具有無窮的締造力，在無窮裡永久存在，他是道的根本，絕對的實在，生命之本，天然的靈魂。是統統物質的主宰和本源。元始造物立心，天賦始兆。於空瀚當中，玄虛之處，動靜化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開端生於無極當中，時玄景未分，在浮泛之際，天光冥遠。浩漫太虛中，物化盈虧相生相剋，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨冇紛繁，天賦神祇飄零無憑。萬物銷鑠鹹滅。時無極聖眾、真神仙佛、祖玄高真，統統不壞法身，遇此劫會，被渾沌銷鑠，漸喪其神。如果神形互化，就會永失無存，拔儘本根。萬眾隻要仰靠元鼻祖尊開創新宇，拜托真身。

元始天王位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱為“玄都玉京”。玉京當中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中心和兩旁的仙殿中。

他生於渾沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。“元者，本也；始者，初也，天賦之氣也。此氣化為斥地天下之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。”元始是宇宙生髮最後的本源，為統統神仙之上，故稱“天尊”。元始天尊稟天然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即便六合全數毀滅，也涓滴影響不了他的存在。每當新的六合構成時，天尊就會來臨大家間，傳授秘道，開劫度人。每當新的六合斥地時，都有其年號，曰龍漢、延康、赤明、開皇、上皇等等，年號之間相距長達41億萬年。，紫雲之閣，碧霞為城。而天尊所居第三十六天的最上層大羅天中，仙府名曰“玄都玉京”。並眾神仙都要定時上玉清境朝拜元始天尊。稱他為“主持天界之祖”，傳眾仙之祖，職位極高，但詳細形象的呈現卻比太上老君要晚。元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在玄門三清大殿中的元始天尊，普通都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，意味“六合未形，渾沌未開，萬物未生”時的“無極狀況”和“渾沌之時，陰陽未判”的第一大世紀。故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。