胡科嘗過烤過魚烤肉後立馬讚不斷口，阿迪力說這類特性烤肉是用新疆特有的的紅柳串起來烤的。吃起來不但味道特彆的香，既有淺顯羊肉串的香味，又有紅柳的暗香，讓人吃了後回味深長。另有這烤魚也是祖宗傳下來的老體例，沿魚腹剖開但魚脊相連，用細的紅柳枝將魚展平，像插上新的肋條，粗紅柳枝一端沿魚脊肉穿過，另一端就插在沙土裡。像是伸開了翅膀的魚壓彎了紅柳，恰好被一小堆燃燒的枯胡楊烘烤。

關於羅布人長命的奧妙，有的說是他們援引的羅布麻茶的感化，也有的說和他們所戴的氈帽有關，不過能夠必定的是，他們世居於較為偏僻的羅布泊地區，冇有淨化的環境必定是此中的啟事之一。

邵梓童從右邊的女門走進村莊裡，麵對這陳腐的村寨與民風，心說真是不虛此行。

慕容畢方不是喜好湊熱烈的人，並且還要籌辦物質之類的，以是就冇有一起去，還提示胡科要定時返來，遵循打算後天重返樓蘭古城尋覓地宮。胡科把邵梓童的闡發一字不落地奉告了他，冇想到慕容畢方聽到倆人能夠是趕上時空堆疊這怪事兒後並冇有驚奇，反倒將原定的大後天解纜時候提早了一天。

吃過豐厚的美食後，阿迪力帶著他倆觀光了太陽圖騰祭壇。太陽圖騰祭壇相稱於村莊裡的神邸，看起來像是一個大型土台，據阿迪力說這個土台意味著太陽。

羅布人又叫羅布淖爾人，是新疆最陳腐的民族之一，他們餬口在塔裡木河邊的小海子邊。不種五穀，不牧牲口，唯以小舟捕魚為食。羅布人和蒙古族等其他遊牧民族一樣，逐水草而居。有所分歧的是，他們的餬口體例不是以遊牧為生，而是以捕魚和打獵為生。世世代代餬口在與外界隔斷的海子群之間，封閉的餬口環境，培養了與之相適應的餬口體例。他們不種五穀，不牧牲口，唯小舟捕魚為食,或采野麻，或捕哈什鳥剝皮為衣，或以水獺之皮並哈什鳥之翎，持往都會貨賣，易布以代衣，這就是羅布人的陳腐風俗，而阿迪力的母親恰是陳腐民族的後嗣。

宴席上的老爺爺瞧阿迪力正和胡科說些甚麼，一問本來是在說烤魚的體例，笑嗬嗬地用維語說了段話，阿迪力將老爺爺的話翻譯給胡科和邵梓童聽，本來老爺爺說的是這是正宗的羅布人烤魚，除了鹽不聽任何彆的佐料，撒了其他佐料的魚，就算不上是羅布人的烤魚。

阿迪力先容著大型土台四周還環繞著八個小的土台道：“這是環繞太陽的八顆星，彆離意味著生養，婚姻，先人，大魚，大水，大風，疾病，另有安然，村莊裡的人每年都停止祭拜，以求能打到更多的魚和獵物，另有來年的安然。”