善音等眾歡樂歎曰：善哉善哉，真藏孺子鼓吹妙義，廣示人緣，開大乘

孫全倒也不急，心知此時如果便緊隨其上，不賜與智舜和尚反手之機，這智舜和尚定然可交代於此，但至當時，除非完整撕破麪皮，孫全倒是不好挑起與李煦寧之間之鬥爭，如此一來，倒是將白搭一番力量，故而將這智舜擊退以後倒是並未再行脫手，而是淩於虛空諷刺道：“賊和尚，你佛莫非就這等手腕？莫要笑掉大牙。有何手腕便速速施出，今番貧道倒要瞧個究竟。”

元始天尊處於大眾，俄然變體，入寶珠中，寂然不動。四眾惶恐，莫知地點。七日七夜，風景不見，猛獸毒蟲轉加昌隆，一國男女號天叩地，無所歸依。爾時真藏孺子於大眾中恬然靜慮，稽顙伏地，奉請天尊，願救百姓，慈恩重見。懇陳未訖，忽見山上光亮遍照，十方無極天下、天國幽徒，悉皆擺脫。

天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，為緣請益。當來眾生，無有慧眼。汝等聆聽，善思善念，吾為汝說真藏端莊，無生無滅。當來眾生依此文義，天然得解。我顯一字，非疇昔，非將來，非見在，非內非外，非長非短。此一字者，易受易行，諸觀之法，各種便利。此觀第一，初從數心。心法不住，法不住故，則無定法；無定法故，則見道慧；見道慧者，便是本身，不生不滅。複有三種寂靜聰明，入法神通，一者貪著，二者嗔怒，三者癡愛。此三法者為行之先，證道之所。何故故？法無貪故，貪性寂滅；法無嗔故，嗔性清淨；法無癡故，癡性擺脫。證此性者，達三寶門，入真藏法，名大法王，各種具足。

智舜和尚正行結印，哪知這孫全施得二咒以後氣勢滔天，顧不得不想，當下停息告終印，橫過金錫杖便直抵而上，然智舜和尚本便很有不適，又是倉猝抵擋，如何能鬥得過孫全。那金錫杖不過抵了孫全右拳二息，吃不住那罡炁如山，當下便橫飛數十丈之遙，血灑長空。