善達聞之，郎然憬悟，歎喜主動，歎未曾有。四眾茫然，各各思惟，頓首伏地，斯須之間，有一孺子，名曰達相，從座而起，頓首天尊：統統眾生，生皆從一。既得從一，何好何惡？若從一者，心亦從一；心既從一，各種施為，造好作歹，皆心所作；既是心作，皆一所為；若一所為，何有苦樂？既有苦樂，便是人緣、業行所為，苦樂報對。一如有對，不名為一；既名一已，即無有對。雲何有善惡苦樂殊彆？

“儘是嗔癡相。”

天尊曰：諸法幻生，幻生幻滅；諸法幻滅，幻滅幻生。如是幻相生滅，幻無生滅；幻相去來，幻無去來；幻相貪癡，幻無貪癡；幻相棄取，幻無棄取；幻相煩惱，幻無煩惱；幻相恩愛，幻無恩愛；幻相不同，幻無不同。統統眾生，業緣端方，生滅無幻，去來無幻，貪癡無幻，棄取無幻，煩惱無幻，恩愛無幻，不同無幻，如是空寂，究竟道場。

爾時，元始天尊與諸家屬及大弟子住靈解山，顯諸法相，示獨特身，奧妙第一。諸仙孺子充塞虛空，環繞千匝；百億獅子，備衛擺佈；猛獸毒蟲，各獻奇寶；諸天發瑞，天然音樂，各種殊妙，不成思議。

眾中迷惑，不了業緣。諸法空寂，畢竟無我。推問東方生物，有邊崖不？南邊顯照，有極源不？西方衰殺，有情變不？北方冥昧，有窮通不？色聲香味觸，有香聲觸不？貪嗔癡縛，有貪嗔癡縛不？善罪過業，有行業可修不？不也，大慈所顯，推問諸法行業，並無所得，雲何不同、苦業分歧？

爾時，眾中有一孺子名曰善達，座而起，上白日尊：不審本微之華，華中有天然之果，散滿法界，儘諸微塵，無大不覆，無小不入，為青為白，為赤為黑，為長為短，為大為小，為廣為狹，為見為聞，為來為去，為天為地。如是華果，浩博周普，遍成法界，不成思議。不審統統眾生同稟一華，雲何諸緣各有不同，善惡分歧，存亡業對，苦樂殊形，返覆往還，受生各彆，或生邊夷，或生中國，或生奴婢，或生人王，或生貧賤，或生繁華，或生跛躄，或生具足，或生愚癡，或生聰明，或生慳貪，或生佈施，或生好殺，或生慈悲，或生五逆，或生孝敬，或生刻苦，或生受樂，或生聾盲，或生聰哲，或生禽蟲，或生魚龞。如是業報，各種分歧。唯願慈尊，彆離解釋。

爾時，四座見此神變，散本微華，顯將來事，歡樂無量，不成思議。眾中迷惑，未了斯事：不審天尊所會之處，地皆瑠璃，光亮普照，天國鹹寧。其華飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黑，非長非短，非大非小，非廣非狹，入於纖細，離諸色像。又雲，華中有天然之果，其果圓淨，具統統法，非統統法。得此泉味，天然飽滿。到靈解山，不生不滅。唯願慈尊，告所未悟。