關於陽光三現的特性，華陽祖師曾經說：陽光二現，火足止火，雖不可週天起落之火，時候不成斯須離火。常常溫養，刻刻凝照，以待陽光三現。或隔一日，或在對時，而丹光仍同前麵閃現，自丹田湧出，上麗於目，掣電於兩眉之間，連續二三次而後已，謂之大藥產生之時，恰是“西南路上月華明”。陽光三現，即速止火。這是止火停止統統有為功法修煉的最後一次機遇，若不知止火，陽光四現，則大藥走失，前功廢矣，真可悲哉。修真之士，必要謹慎謹慎，到此陽光三現，即當止火，速行采大藥之功，方保無失矣。

陽光三現之時，表白大藥已經產生。亦有陽光三現之時去處火功，然此時采大藥，並無陽光二現止火時來得穩妥。二現止火時，是以文火候大藥生，相對穩妥。如果三現還不止火，四現陽光時，則大藥走失，前功廢矣。

翌年秋，李煦寧盤坐於蒲團之上，自那藥王山一鬥以後已有一年不足，其間並未出得些許要事，李煦寧遂如同平常那般，日日於修煉與文籍當中而過。直至數日之前，忽有所感，即將三百妙周美滿，方知陽光二現將至。

芥川這才放心很多，先前自這辮子頭處得知那北條流一乾人被這小鬼給清算以後，立時淡了將地盤擴至贛南四周之籌算，然未過量久，卻得知其三方已被修道界所察，可謂喪失慘痛。幾經調查方知又與這小鬼有些許聯絡，故而

李煦寧心知止火之景便是煉精化炁階段功畢之意味，待一至子時，便立行凝神入靜，運轉周天，隻待那陽光二現一至便去處火。

陽光一現至二現之間仍有采煉之法的行持，要一向煉至天然狀況下的陽光二現。陽光二現，是指在靜定當中俄然發覺小腹田以內的丹光上湧，外達於雙目而生輝，乃至將雙眼催開，燦爛閃動，連續二三次而後已。陽光二現與陽光一現的特性分歧，陽光一現常不知光源地點，俄然在雙目前呈現陽光，這是它的一個首要特性。陽光二現則能感知光源起於小腹當中，沿中脈上麗於目，或者沿督脈上麗於目，或者在腹內團體性地上湧，進入胸腔上升入腦而在雙麵前現了陽光。有少數人丹光是從雙眼中湧出，明如款項，紅似火珠，從大眼角流出，累累成珠，連續二三顆，滾滾下滴，落在身上似覺有聲，這些都屬於陽光二現。把握陽光一現和二現關頭之處，該噹噹真貫穿。當這兩大辨彆目標都呈現後也就是及時、當即止火機會的到來。在此前提下，當氣機在內萌動，或一動或二動間斷性地在內部產生時，千萬不成再停止動意性的武火和文火修持，應儘快及時地入定，而後每次煉丹都不再修持有為動念性的功法，上坐就速宜入定，含光靜養，凝神默照，進入“止火有為念全歇”狀況中，隻等陽光三現。