那道僮道：“師父，這二位是先前趕至醫館的，乃是時疫霍亂而至，廉賢道長各施一針便將之送來。”張道長點頭，遂請三位道爺為二人略作一番診斷，肯定病候類似。

常徵道：“不急，先瞧上一番。”

而那太乙派羽士取的則是毫針與艾柱，太乙派之脈考淵源，自中唐時馮佑所得太乙雷書為起始，即太乙火府五雷大法，其法以丹道為根本，以符咒為應用，訣明捷要。亦有太乙獨門秘技，太乙神針。

“鬼門十三針與太乙神針均為當世名針，軒轅、太乙二派小輩亦是火候頗足，以鬼門十三針施針以後，已神態清楚，臉孔有華，精力漸複，邪氣散儘，但較之於太乙神針略顯差異，故此次擂台由太乙派得勝。”

乍聽得李煦寧之傳音，常臻一愣神，道：“這鍼灸之法自古已有，但我對此並無多少體味，僅略修了針法，剛巧認得這燒山火，先前師父曾以此為人醫治，故而曉得。這方麵倒是須問常徵一番，這鬼門十三針與太乙神針常徵均曾修習，尋那倒書袋罷。”

常徵當即擠眼道：“鍼灸伎倆肇記於《內經》，生長於後代，至明時方得巔頂，可謂百家爭鳴，屢有奇技。於伎倆中，燒山火、透天涼可謂是代表之作。故燒山火、透天涼亦是見人見智，各家均有其一套，五花八門，但非論那一家均離不得一退三進或一進三退之法。”

常徵道：“這鬼門十三針雖能驅邪，但其結果倒是不及這太乙派羽士來得快，此為打擂台，時限一逾，自是瞧那施治結果較高者。”

“開端。”張道長號令道。

張道長一頓，略作思考道：“那還請先生候上一番，館內尚忙。”隨即令道僮將蔡木更領了去。

“慢著慢著，”蔡木更右手一攔，叫道：“道長，先前但是說一一為我診治，那其他幾位道長？”

瞅著這架式，李煦寧立時憶起那鍼灸伎倆“燒山火”恰是如此，遂轉向方纔出聲的常臻。

瞧得如此，那二道僮連將輪椅推至二派羽士麵前，並解去上衣。雖有無上衣於修道者而言並無大礙，但未免多事，先前那軒轅派年青羽士因受不得拖遝，故而不待蔡木更解去衣裳便施了針，其內僅是多了以炁裹針之環節爾。

那軒轅派羽士還是施以銀針，鬼門十三針本便是神通之針，與平常針法分歧，據傳乃是張天師所創，可謂祛病驅邪，永不複發，有此針法足矣。待至五針便已有所效驗，其所治之人神采漸複，呆愣地瞅著這講經堂之場景。