~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~!

以是，李顯很明智的采納了這個科舉軌製。

“三曰夙興夜寐，進賢不懈，數稱往古之行事，以厲主張，如此者，忠臣也。”

《禮記》言：“衡量誠懸，不成欺以輕重。繩墨誠陳，不成欺以曲直。端方誠設，不成欺以周遭。君子審禮，不成誣以奸滑。但是臣之情偽，知之不難矣。又設禮以待之，法律以禦之，為善者蒙賞，為惡者受罰，安敢不企及乎？安敢不極力乎？”

李顯這般一套論蘇秦之法，確是足足讓在場中諸人大大的驚奇了一盞茶工夫方纔醒過來，皆口稱：“大王睿智，我等不如也。”

“五曰擅權擅勢，以輕為重，私門成黨，以富其家，擅矯主命，以自貴要，如此者，賊臣也。”

那百裡奚，忙自應諾，籌辦筆墨紙硯而去。

“四曰明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉禍覺得福，使君終以無憂，如此者，智臣也。”

“二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目，偷合苟容，與主為樂，不顧厥後害，如此者，諛臣也。”

君為元，臣作股肱，齊契同心，合而成體，體或不備，未有成人。但是雖尊高，必資手足以成體；君雖明哲，必藉股肱乃至治。《禮》雲：“民以君為心，君以民為體，心莊則體舒，心肅則容敬。”《書》雲：“元明哉！股肱良哉！庶士康哉！”“元叢脞哉！股肱惰哉！萬事墮哉！”但是委棄股肱，獨任胸臆，詳細成理，非所聞也。

待得百裡奚統統籌辦安妥後，李顯方纔緩聲道：“夫，為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。孤每思傷其身者不在外物，皆由嗜慾以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且複出一非理之言，萬姓為之崩潰，怨讟既作，離叛亦興。”

“知人之事，自古難堪，故考成黜陟，察其善惡。今欲求人，必須審訪其行。若知其善，然後用之，設令此人不能濟事，隻是才力不及，不為大害。誤用惡人，假令強乾，為害極多。但亂世惟求其才，不顧其行。承平之時，必須才行俱兼，始可任用。”

“二曰謙虛儘意，日進善道，勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。”