麵對這麼一個猖獗並且連合的族群，本地官員向來是抱著不睬不睬，不招不惹的心態來對待的，哪怕是大明朝廷，對著百越族也非常頭疼。以邕城舉例：百越族在體例人丁時被編在冊，為一百人，算一個村莊。但是這一百人從不征稅，見官不拜，自我儲存。邕城每年的糧稅少這一百人的也冇有人來複核，簡而言之，大師不約而同的將百越族忽視了。

百越族隻在大明西北方向的大山深處儲存，每個百越族寨子也相互間隔很遠，雍州這邊已知的百越族隻要三支，邕城這裡便是其一。世易時移，百越族也垂垂和外界稍作交換，首要就是和四周村莊買賣山產外相。因為量少而精，百越族的東西一旦在外界發明都會引發一陣顛簸。

翌日中午。

能夠說，在大明朝人的眼中，百越族是和奧秘掛中計的。而做為大明朝最高貴的士族階層，許哲曉得的恰好比普通百姓多一些：相傳百越族逢百人聚居一處，紮寨而生。統統百越族人都是打獵的妙手，弓箭純熟，部分職員可用秘法差遣百獸，但是百獸過後差遣者需求獻祭以酬謝神明，也就是說那戰的一百位百越族人終究都是獻祭的。

說甚麼怕甚麼，前嘴還在說不要惹事，前麵安德高的事情就過來了。

因為許哲許浩元兩人的嚴峻拖後腿，本來三天的路程走了四天賦走了一半，不過許哲也早有籌辦（拖後腿已經風俗了），一到目標地就坐下大口喘氣，歇息，就差趴地上了。

許哲地點的目標地是一個岩洞，十幾米的高度縱深不長，坐落在一個高高的大石頭上麵，洞口被樹枝雜草遮擋，等閒不能被髮明。上延山崖峻峭，天然構成的岩洞很多，上延百姓在門路必須的岩洞上安排了些簡樸的被褥糧食和水，便利路過的行人利用，用完以後隻要彌補齊備就好了，千百年傳下的風俗，大師都自發的遵循。

對於第一次見到的百越族人，許哲是獵奇的，但是前提在他們不消弓箭對著本身的環境下。特彆現在，兩邊和鬥雞眼一樣相互戳著，大刀提在手上，就差上前一步砍兩刀了。潘大華還好一些，滿麵喜色的和百越族人在談判，衙役就差了點，估計是安閒餬口太久了，固然一個個的提著刀但是麵色都有些發青。

“他帶返來的已經夠本身吃了，還不好嗎？”火苗已經逐步起來，許哲往中間的石頭上一坐：“販子逐利，安二公子進山的目標本身就不是和我們去上延，而是為了檢察邕城四周的獵物漫衍環境，天然是刺探為主，打獵為輔了。”