道是如此靠近人的餬口，伴跟著中華民族5000年的文明汗青，以及現在的文明崛起，是中漢文明的根。以是我說道在中國向來不是一個宗教，不是跳出人的餬口，另建一套體係，再來個身後的天國。

道家思惟誇大包涵和順其天然。它不像基督教中的上帝那樣規定人們必須遵守特定的行動原則才氣進入天國。道家的道包涵統統，伴跟著人們度過冗長的人活路程。隻要當人們經曆了很多事情後，纔會心識到統統的磨難都是由本身招來的。當人們放下內心的固執，不再對成果抱有等候，接管幷包容統統時，心中的彆離心消逝，磨難也就離我們遠去。此時，真我自但是然地與道合一。

但是，有為並不是指完整不做事或者悲觀怠工，而是指不為名利所差遣，不被小我的愛好、驚駭等情感所擺佈，以一種自但是然的狀況去麵對餬口。有人能夠會曲解有為的含義，以為它劃一於躺平，但實際上這二者之間有著本質的辨彆。躺平常常是因為遭到實際前提的限定，比方經濟困難等，致令人們冇法主動主動地尋求更好的餬口。他們的內心充滿了痛苦和無法，而不是像有為者那樣保持著平和與安閒的心態。是以，不能將有為和躺平混為一談。

宗教信徒常常將但願依托於身後的天國，巴望在另一個天下獲得擺脫。但合道者分歧，他們已經超脫了統統磨難，不再需求通過滅亡來尋求擺脫。他們能夠放心腸活在當下，充分體驗餬口中的各種出色刹時，而不是寄但願於將來的某個時候。

以上是關於道的發源和生長。下文講一個學道修真者的故事。

在淺顯人眼中，疾病和朽邁如同冇法違背的天命，臨死前更是如同蒙受酷刑般痛苦不堪。而對於那些已經與大道合一的人而言，他們早已超脫了這些束縛，不管是朽邁還是病痛，乃至滅亡，對他們來講都不過是一場微風細雨，不會帶來涓滴的痛苦或不適。

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“得道多助，失道寡助。天行健，君子以自強不息；陣勢坤，君子以厚德載物”這些耳熟能詳的名言警句，無不表現出中國人對道的深切瞭解與感悟。道締造了萬物，但卻從不主宰它們，而是讓眾生在天然規律下自在發展、調和共處。這類理念不但影響著中國人的思惟看法，也將成為將來中國人對全天下的最大進獻。它為人類供應了一種全新的思惟形式，引領我們走向更加誇姣的將來。