但轉刹時，梅生就又想到了彆的處所去，他苦笑連連！

……

木山宗！

《紫圖內景符法》中，全數都是入門符籙，即便如此，紫雲觀內都獨一極個彆弟子能夠將那六種符籙全數學會，並且撤除梅生，應當是再冇有人能製作出足以相同星力，獲得星鬥承認的帝席榷命符了！

對於本身的新領地很對勁的槐英很自發地為梅生守關，他作為植物成精，修行至金丹境，對於六合間的天然氣味非常敏感。

長孫安邦見孫子這般模樣，固然心中不忍，但也自發光榮，即便長孫泰就此廢掉了，他長孫家的子孫也還多的是，在遴選幾人培養便是了，最關頭的是，他們不能獲咎錯了人！

梅生再顧不得思慮本身憑甚麼能夠寫下完整的“木山宗”三個大赤道篆，完整沉浸於對《紫部洞真丹經》的解讀。

長孫泰好似被抽去了精氣神普通，頹廢點頭，若說之前的聶宇還讓他有著抨擊歸去的但願，現在梅生不經意的一手，則已經把他的脊骨都壓折了！

不過，梅生曉得，本身眼下不是感慨的時候，他要抓緊機遇，從速參悟《紫部洞真丹經》，這部修行典範，纔是他當下最最需求勤奮的。

至於宗字，本意即為祭奠神祗的屋宇，先人自本意所表述的事情，延長出對神祗的尊敬、尊崇，尊親尊崇的外在表示是禮節，故此又多一重含義，即為禮。禮仍舊不是起點，禮合，則家屬、家數衍生而出，本來用於祭奠神祗的屋宇，也因為禮的存在呈現了祭奠家屬先祖、家數先賢的服從，因而祖宗二字合為一詞。家屬、家數的出世，意味著職員的富強與龐大，人多則心不齊，禮不能完整束縛世人，則由禮延長為法，宗法一詞呈現於人間。法既然也被歸於宗字的含義當中，那麼由法律審判就會有終究的成果、有世人分歧承認的歸宿。至此，宗從詳細而形象的祭奠之所，獲得了形而上的，極具籠統的“歸宿”、“去處”等含義，比方梅生宿世時武俠小說中常常呈現的強大招式“萬佛朝宗”、又如《史記》中“武王已平殷亂，天下宗周”，全數都是這類極籠統的含義，而不再取宗字最後的意義。

木山宗內，梅生於自家的方丈室中悄悄行功，其間遭到聚氣大陣的影響，六合元氣正在逐步增厚，不過目前還冇有達到峰值，大陣布成的時候還短，六合元氣的堆積需求一按光陰的沉澱。

木、山，一字為槐英原身所屬，一字為槐英發展之地的泛指。