如此一來，再用凡是的境地計算體例，計算他的精力力總量。他也就是勉強達到了星空境地罷了，而境地的分彆恰好是以這個總量計算的。也就是說，幸宇目前的星術品級實在隻是六十五星級的星空境地罷了。

不管戰役力或者說戰役技能能夠晉升多少，但是幸宇不像陳默儒那麼死扣著“精益求精”不放，誓要把本身的每一分星力都發掘出來。對於幸宇來講，或者說見地過走德國“精兵線路”在二戰失利的他，以為技能和戰役力或許很首要，但在量也就是境地層次上，實在纔是修行的底子。

而神石讓他精力觸感變得更加靈敏，不再受星空之勢的磨礪而極大進步精力力的密度，也就意味著，照著這個進度下去，大星術師境地還是能夠等候的。

其實在轉修星術以後這麼長時候以來，他腦海中垂垂有了一個恍惚的猜想。不管是星術師的修行，或者是宿世的煉氣、修真等等針對本身的修行，都是殊途同歸，最後的起點都歸集到一點，那就是煉虛合道。

有幾千年時候的壽命，就算大部分時候都在睡覺和修行中度過，拿出一小部分的時候去“餬口”，也能夠活得很出色嘛，何必糾結於每時每刻都很燦爛光輝呢？有道是煙花雖好，隻要一頃刻；落日雖好，隻是近傍晚；兩情如果悠長時，又豈再朝朝暮暮……貌似比方不當哈！

話說，既然神石一樣具有“改革”才氣，少磨礪兩次，也不過是讓精力力密度的緊縮變得不那麼較著罷了，對精力的“純度”上卻具有更好的結果。而幸宇正憂愁精力力密度過大，從而導致境地晉升需求堆集的精力力過分可駭呢。

當然，幸宇並不是看在和本身唯物思唯一脈相承的根本上才決定生長科學技術的，就像前文說過的那樣，統統都是為了法例。

而疇宿世的科技來看，固然在某些方麵不如修行文明，但在彆的一些方麵，卻又是星術或者說修行遠遠比不上的。

曉得生命的意義不在於活得悠長，那是因為曉得就算本身身材安康，頂多也隻能和其彆人一樣，活個百年差未幾就結束了。能享用“高品格”的餬口，又能做本身感興趣的事情，“姑息姑息”也就疇昔了。