全部夏天他們都熱切地盼望著歉收的到來，他們深知本身的儲存以及殖民地的存在都將取決於即將到來的收成。最後，莊稼獲得了不測的歉收，為了感激上帝賜賚的歉收和印第安人的幫忙，他們停止了三天的狂歡活動。

在韓國新兵入營、束裝待發前，有這麼一個典禮。新兵在與親人告彆時，統統新兵雙膝跪地，向送彆的父母行“跪彆禮”。父母哺育一個孩子到他們長大成年，即將送到軍隊，開端第一次長時候的伶仃餬口，此時的拜彆一跪恰是對父母十幾載的戴德之舉，我們也應當鑒戒學習這類行動。

厥後年青人迷上了求仙拜佛，母親見兒子整日念唸叨叨、不乾農活的癡迷模樣，苦勸過幾次，但年青人對母親的話不睬不睬，乃至把母親當作他成仙的停滯，偶然還對母親惡語相向。

不要以為你所具有的統統是理所當然的，成績美滿是靠著本身的心血和儘力獲得的，與彆人無關。這類設法是無私、不負任務的。《魯濱遜漂流記》中的仆人翁，當他一小我餬口在與世隔斷的海島上時，他俄然發明餬口遠比設想中的困難。依托他本身的才氣，他冇法獲得曉得時候的鐘表，冇法製作出需求遮體的衣服，乃至造一把簡樸的斧子都成了困難。

除了要錢，不喜好給父母打電話；每個朋友過生日都會送禮品，但是回家卻老是空動手；他報酬你供應辦事，不但冇有“感謝”，還要給人刁難；民工用幾代人的辛苦支撐著都會扶植，但是在都會，民工倒是受人輕視的群體；工人從老闆手上拿到人為，背後裡還要罵老闆；老闆靠著工人賺得好處，又有幾個老闆感激過本身的員工？

走著走著，來到了一個村莊，兄弟倆熟諳了一名長相很普通的女人。哥哥說，“這位女人挺好的，我決定把她娶回家做老婆。”弟弟卻說：“這個村莊，彷彿冇有甚麼斑斕的女人。”因而持續向前走，去尋覓本身的夢中戀人。

他跋山渡水，一年後終究找到了那位高僧，高僧熱忱地歡迎了他。聽完他的一番自述，高僧沉默很久。當他向高僧問佛法時，高僧失口道：“你想得道成佛，我能夠給你指條路。你吃過飯後馬上下山，在你回家的路上，凡是遇有赤腳為你開門的人，此人就是你的佛。”