眾位弟子一早已經在“大羅天”屋內擺放好了供桌。供桌之上又擺放著香、花、燈、果、茶等一應供品，又有旗、箭、印、牌、簡等一應的法器。

能夠設想這房間內本來非常空曠。

自臘月二十五早上至正月初五午餐前止，羽士們的每次用齋均要“過大堂”。

一時候，屋內的眾羽士、信眾們也都跟著大聲朗讀起來。

玄門對用飯的講究很多。平時用飯，被稱為“便堂”；普通節日進飯堂用飯，被稱為“鞠問”；而首要節日裡的鞠問用飯則稱為“過大堂。”過大堂的禮節繁多。起首要整齊衣冠，遵循長**序在飯堂門外排班，順次進堂、用齋。用餐前，必須先供奉祖師。而進餐的時候，切忌“響齋”，不能說話，不能吧嗒嘴。就連用餐的筷碗擺放也很有講究：每人麵前置兩隻碗，左碗盛飯右碗盛菜。用飯前，將筷子橫於兩碗前麵近身的一側；而用餐結束後，則要將筷子垂直放於兩碗的中間，以示齋畢。待全部用餐結束後，方丈、道眾站起、打躬施禮，順次退出。

諸位香客天然不能錯過這千載難逢的機遇。

步罡踏鬥，四平八穩、不慌不急地走進大羅天。

都說西方上帝教的用餐禮節煩瑣。和玄門的“過大堂”比擬起來，卻真是小巫見大巫。

一轉眼，秦路又瞥見跪在一旁的兩個香港人彷彿也看到了保險箱，相互低聲私語交換著甚麼。

屋角一套簡易的聲響設備循環播放著《廣宗承平樂》、《大羅天曲》等玄門的典範音樂。絲竹聲聲，餘音繞梁。和著渺渺升起的供捲菸霧，真是如幻如夢，如墜瑤池。

所謂的“迎鑾接駕”，實在首要的內容是唸誦《太上靈寶天尊說禳災度厄真經》，簡稱《度厄經》。

典禮普通於臘月二十四日的半夜在露天停止。

甚麼事？

秦路偷眼望去，隻見陸伯陽頭頂鵝黃冠，腳踏青雲履。身背陰陽雌雄劍，度量太極馬尾塵。雙目如炬，一臉正氣。

四下裡的其他觀眾也都屏氣凝神，為這巧奪天工的作品所深深佩服……

秦路又四下尋覓阿誰“殺手”。看到他正低眉順目地吟誦著經文。倒真像個虔誠的信徒。

跟著保險箱門的遲緩翻開，奧秘、高貴的玉清聖像又一次得現人間。

麵對著如此精彩的藝術品，秦路心中不由悄悄叫絕。

緊跟在他的身後，在執事張道成的帶領下，世人也順次魚貫而入。

陸伯陽把雕像悄悄地放進水盆中心。

並且全部典禮全數對外開放，並且歡迎大師前來觀禮。這在平靜觀的汗青上還是頭一次。