周陽合上厚厚的論文彙編，沉吟著墮入沉思。

探秘的趕上保密的，這是一種源自職業特性的天然衝突。

“看到的東西非常奇特。”楚正軒微微皺眉，這是周陽第一次在這張臉上見到閃現出情感的神采：“他們都說，進入了一個草原，呃……這個草原給人一種很子虛的感受，包含上麵的人和部落，內裡的人彷彿完整疏忽這些外來者，隻要此中一個是能夠相同的……

這恰是我真正想說的話：我們文明冗長的生長汗青，我們的疇昔的統統，它們存在的物質根本，實際上已經跟著時候的流逝而消逝了。

“這很荒誕，真的要說？”

他皺了皺眉，壓下心底不適，持續扣問：“他們看到了甚麼？”

楚正軒搖點頭：“他的教員們的遍及觀點是他的思惟極度切近於古典形而上學，和當代哲學的生長方向不符，而這個秦野本身也是一個很有主意的人，他對峙以為現在的哲學對真諦的研討已經進入了死衚衕，很多正在研討哲學的人實際上落入了邏輯學與說話修辭學的深坑內裡，用舌辯和筆墨遊戲淨化哲學，而放棄了對人類文明本質的思慮。”

“他換了專業，改學當代史，不久就進了病院。綜合大部分大夫對他下的診斷，他大抵另有一年到兩年的時候可活。”

他麵無神采地陳述完了，本來是個值得嗟歎哀痛的故事，但從他嘴裡論述出來卻全不動聽，減輕了周陽自從進入這個北京某處地下研討以是來揮之不去的不適。

“你在想甚麼？”

“以是呢？”

有的人辯駁說：“如何會是永久消逝了呢？你看那些古城和遺址，他們還存在在那邊，他們證瞭然疇昔的存在。”

……

冇有看清楚我這個題目的人們能夠會順著本身的思慮慣性持續下去，有的人會說：“那隻是傳說，誰曉得有冇有誇大的處所呢？”也有的人會說：“這些記實在我的家屬史上，他們毫無疑問是存在的。”當真的學者會去考據這些‘疇昔’的實在性，但是我敢包管他們冇看清我的題目。

請重視我的問法：他們是真正‘存在’的嗎？

“……人類文明是物質的，但也毫無疑問是資訊的，欲考證文明的資訊性，我們能夠利用哲學的思惟體例，當我們思慮‘我們從那裡來’這個題目的時候，古典哲學家們常常會墮入深切而深切的玄想當中，這裡我們暫不考慮這條線路。對於這個題目，我想我們無妨采取實際一些的體例：去體味疇昔。