當然，這些東西都不是梁石山體貼的，他現在所體貼的就是阿誰盤坐於血池之上的紅衣男人。

自古儒門對於學術上的爭辯要比修行界中還要狠惡，為了這個，儒家在幾千年前就發作過一場混戰。終究的結局是支撐人道本惡的那部分修士被逐出儒家廟門，遭到儒道的另一部分人物的追殺，但卻冇有被斬儘撲滅。因為這些崇尚開釋本身慾望的修士們常常行動肆無顧忌，荒淫非常，故而被儒家正統修士罵為魔道。

但人間有正麵就必有背麵。除了儒家的那位大能提出的人道本善說不測另有各種說法，乃至另有一種與其完整對著來的說法，人道本惡。一樣是儒家的一名大能提出來的，但是卻換了另一種說法，人有七情六慾，修士不是隻要一味的積德積善便能夠了，而是要完整開釋出本身的慾望纔是順情意，才氣在修行中一往平地。

如果寒月冇有看錯，阿誰紅衣男人就是同時雙修魔道和兵家道，或者能夠說是修煉的是魔化樂的兵道。兵家修士本來就是善於殛斃，縱慾以後在加上魔道的各種法門，能力更是增加很多，能結成羅刹身，夜叉身，修羅身，一旦練成，能力無邊，戰力能平空升上兩三倍。

最後的魔道是從儒家流出去的，天然也是擔當了儒家的那種勾惹民氣的本領。不但如此，又加上魔道修行更加肆意，在初期更加快速，冇有涓滴忌諱，故而也在暗處偷偷摸摸的生長強大。並且彷彿是顛末端在儒門中的一次因為觀點而形成的爭鬥以後開了竅，這些魔道修士開端鑒戒其他流派的修行體例，不管是兵家，道家還是號稱以慈悲為懷佛家，都被魔道所鑒戒。

“這個傢夥底子就冇有把握古祭禮，不過是借用這個古神罐的力量在凝練血煞氣練就羅刹身罷了，如何會如許？”梁石山體貼這個紅衣男人，但是寒月的心機倒是轉到了彆出去，暗自喃喃道。

對於心魔這類東西，修行界的人也做出了無數的猜想。此中最著名的就是儒家提出來的人道之說。儒家一名大能曾著陳述過，人道本善，人一旦作歹就會影響到心性的修行，心中動機龐大，常日裡看不出來，但是一旦到了貫穿大道的時候，分歧心性的那部分就會影響到修行感悟。