許遜到了旌陽，去貪鄙，弛科罰，倡仁孝，近賢遠奸，實施了很多利國濟民辦法。有一年，旌陽大水為患，低田顆粒無收，許遜讓多量農夫到官府田裡耕作，以工代稅，使哀鴻獲得挽救。當時瘟疫風行，許遜便用本身學得的藥方救治，藥到病除，群眾感激涕零，敬如父母。當時旌陽傳唱一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。”盛讚成遜的功德。鄰縣公眾紛繁前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年，居官廉潔，政績卓越，被人們親熱稱為“許旌陽”。太熙元年（290），鑒於晉室將有大亂，料知國事不成為，許遜掛冠東歸。出發時，送者蔽野；有的為他建生祠、畫神像，長年祭奠；有的千裡跟從來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱“許家營”。

許遜東歸後，時價彭蠡湖（今鄱陽湖）水患比年，他率郡民疏治，萍蹤踏遍湖區各地。他不但為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地消弭水患，博得群眾的遍及尊崇，被編成神話故事廣為傳播。

安徽:紫蓬山，甘露寺，五童派。

東晉元帝大興四年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰“淨明真境”，立淨明道派。其主旨為“淨明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲，於東晉寧康二年（374）八月月朔日百口四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙”。東晉朝廷為了表揚他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。先人在他居住地西山建起許仙祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，並受曆代王朝賜匾表揚，宋王安石撰寫《許旌陽祠記》。

南少林寺的伽藍菩薩與眾分歧，不是關公像，而是“緊那羅王”，形像為袒胸赤腳、手握燒火棍。據《河南府誌》記錄，元至正（1341~1368年）初年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常提一根燒火棍，在廚房做庶務，失職儘責，非常勤奮。因為職位寒微，寺中竟然無人知其由來。至正十年（1350年），少林寺被紅巾軍圍攻，危急關頭，這位行者手提燒火棍，衝出廟門，身材俄然長高至數十丈，站立山嶽之上，大呼“吾乃緊那羅王也”，紅巾軍見此情狀，驚駭萬分，到處逃串。少林寺是以免遭大難，而這位行者也在隨後圓寂。至此，少林寺的僧眾才曉得這位行者就是緊那羅王的化身。為了記念這位行者的護寺之功，在寺中為他塑了像，建了緊那羅殿，請他擔負寺院的護法伽藍菩薩，並塑造形像供於大寮（廚房），供奉為“監齋使者”，以美滿寺院飲食之事。以後，天下寺院紛繁仿效，也在大寮供奉“監齋使者”緊那羅王菩薩。