“我也是剛曉得的，”曠雅先生此時臉都要笑爛了。

“那要不你去找玄霄的要?本來也是上麵那倆打鬥搞的?或者乾脆讓他們出這個錢，這兩都不是缺錢的主兒。”古正道歸恰是涓滴不提總部來給這筆錢。

羅天大醮等玄門科儀，最後的目標都是先民為了通過與六合相同的典禮，祈求攘除水患、水災、地動等天災，以及趨避瘟疫、病患、滅亡的體例。

“你這最後一招能夠啊，是阿誰叫杜潼的吧。”大師兄很快就反應了過來唐澤為甚麼俄然會了這一手禦物。

“嘻嘻，還能夠吧。”唐澤笑嘻嘻的跟大師兄說道。

普天大醮、周天大醮、羅天大醮三種大醮做法，固然範圍有所辨彆，但其目標都是，一為護國佑民、二為延壽度亡，三為消災禳禍，四為祈福謝恩，彆的另有金籙大醮，玉籙大醮、黃籙大醮等大型玄門典禮。

如果唐澤情願，方纔那一刻，木棍的碎片也能夠化成無數把利劍直刺大師兄的後背。

依循古製，羅天大醮大法會，需求設立十餘座醮壇。主壇為元始虛皇壇，上設一千二百諸神牌位。其下分設都壇、皇壇、集神壇、朝真壇、吉利壇、祈福壇、度人壇、延生壇、順星壇、報恩壇、降魔壇、諸真壇、青玄壇等，誦經拜懺，日夜供奉香燈。各壇由大師、高功主持典禮，祝聖朝真。

齋醮是自我修持、濟世度人、促進福報的首要體例。齋與醮密不成分，但也非常易於混合，後代語境中齋、醮不分，互換混用。

初期玄門停止醮儀的目標是治病、宥罪，醮儀最早是在夜間，露天設供祭諸神的，大唐《六典》中列有七種齋儀：黃籙、金籙、明真、三元、八節、塗炭、天然等齋，當時“齋”已成為一種宗教活動的典禮。

此處“羅天”指“大彌羅天”，乃三界四梵以上最高處的天界，在《靈寶經》中稱之為“三界之上，渺渺大羅”是天生宇宙的“梵炁彌羅”之境。

這便是“三天大醮”，即“普天大醮”、“周天大醮”和“羅天大醮”。三天大醮雖範圍有所分歧，但目標都在於護國佑民、延壽度亡、消災禳禍、祈福謝恩。

晚唐杜光庭《廣成集》中收錄有“羅天醮嶽瀆詞”、“羅天醮太一詞”、“羅天中級三皇醮詞”，並明白述有“修黃籙寶齋，備羅天大醮”，如許的定式應在唐朝已具必然影響力。

而一旁的丟丟一聽能夠要找他們要錢也是直接翻身下了看台拉著唐澤就跑了，十六師兄靖緹和三師兄靖姝也是和大師兄靖岩使著眼色開端往外溜。