新世紀道士討生活指南_第1章 川渝門派名錄 首頁

字體:      護眼 關燈

上一章 目錄 下一頁

張陵到處降妖驅魔,巴蜀鬼怪消跡,社會日趨安寧。這些奇異的傳說,盤曲地反應了張陵吸納改革巴蜀原始巫教,創建中國玄門的汗青過程。所謂“鬼”、“魔”、“龍”、“虎”,實際都是指當代巴蜀的少數民族,鬼王、鬼帥,便是氐羌民族的大巫師。如“龍族是古蜀族,鬼族(虎族)是巴人,兩族都是實際的群眾。”

這位降授正一道法的新出老君李弘,他世世為帝王師,臨危濟厄。《太上洞淵神咒經》說:“木子弓口,王治天下,天下大樂。”李弘就是重修承平亂世的承平真君,《承平經》中稱之為“承平金闕帝晨後聖帝君”。唐李少微曰:“聖君者,金闕後聖承平李真君也。諱弘。來劫下為人主,故預稱後聖君也。《尹氏玄中記》曰:太上老君常居紫微宮,一號天皇大帝,一號太乙天尊,一號金闕聖君,六合萬物,莫不由其造化焉。”究其宗教的深層含義,李弘就是老君的化身,就是開劫度人的“新出老君”。

這些被稱為諸鬼的部落,皆居住在海內崑崙地區。據考據,《山海經》所言的“海內崑崙”即指四川西部的岷山地區。《海內西經》曰:“海內崑崙之虛,在西北,帝之下都。崑崙之虛,方八百裡,高萬仞。上有木禾,長五尋,大五圍。麵有九井,以玉為檻。麵有九門,門有開通獸守之,百神之地點。在八隅之岩,赤水之際,非仁羿莫能上岡之岩。” 這是一個令人神馳的處所,有絢麗的宮闕,精彩的園圃,各種奇花異草、珍禽怪獸,更奇妙的有不死樹、不死藥,食之令人長生不死,死者亦可用藥救活。

畢摩有嚴格的傳承慣製,它要與彝族社會的父係擔當軌製相適應,以是畢摩的傳承推行傳男不傳女的原則。在彝族人看來,畢摩是一個崇高的職業,必須限定在族體內部傳承持續,使家支永久保持畢摩世家的殊榮和職位。而女性17歲今後不管結婚與否都不再視為是父親家支的成員,因此冇有擔當畢摩神職身份和職位的權力和機遇。

漢安帝元年(142年)張道陵飾辭太上老君親降,授“三天正法”,命其為“天師”;同年又授“正一科術要道法文”,“正一盟威妙經”,命為“三天法師正一真人”。又飾辭太上老君於漢安帝二年下二十四治(布化行道的地區機構):上八治,中八治,下八治,囑天師張道陵推行布化。因而張道陵在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中間,即二十四治,進而設立祭酒,分領其戶,有如宰守。從這時起,玄門開端有了正規教團構造“正一盟威道”,後代也稱之為“天師道”。

加入書架我的書架

上一章 目錄 下一頁