此中的一部分族人則沿岷江而下,進取川西平原,在西蜀建立了一個獨立的王國———蜀國。
《三國誌·張裔傳》說:“耆帥雍闓,恩信著於南土,任務周旋,遠通孫權,乃以裔為益州太守,徑往至郡。遂趑趄不賓,假鬼教曰:張府君如瓠壺,外雖澤而內實粗,不敷殺。”這裡所說的“鬼教”,這是風行在巴蜀地區的氐羌巫教。這類鬼道在巴蜀地區有著相稱的影響力,即便是外族的征服者也必須對其表示相稱的敬意。
來去星女擲靈梭,夭矯矢魔翻翠袖。
畢摩是 彝語音譯,“畢”為“唸佛”之意,“摩”為“有知識的父老”。是一種專門替人禮讚、禱告、 祭奠的 祭司。畢摩神通泛博,學問賅博,首要職能有作畢、司祭、行醫、占卜等活動;其文明職能是清算、標準、傳授 彝族筆墨,撰寫和傳抄包含宗教、哲學、倫理、汗青、天文、醫藥、農藥、工藝、禮俗、筆墨等文籍。畢摩在彝族人的生養、婚喪、疾病、節日、 出獵、播種等餬口中起首要感化,畢摩既掌管 神權,又掌控文明,既司通神鬼,又指導著人事。在彝族群眾的心目中,畢摩是全部彝族社會中的知識分子,是彝族文明的保護者和傳播者。
有一首《峨眉道人拳歌》:
《中國神仙大全》一書中,敘寫了唐末五代初峨嵋山羽士揚仙公的驚人武功,說他從鐵匠鋪借來鐵錘自擊頭頂,或令人極力亂打而毫無毀傷,還常入叢林中降虎伏豹。剔除這則記錄中的奧秘和誇大成分,也能明白到他的上乘氣功功力和過硬的技法。
三國期間背叛季漢政權的的雍闓就是一名名聲顯赫的鬼王。
因為他們有共同的民風風俗、宗教信奉、文明傳統,並集合地反應在古蜀的巫教文明中,而被史籍稱之為“鬼道”。《逸周書·史記篇》說:“昔者玄都賢鬼道,廢人事天,謀人不消,龜策是從,神巫用國。”玄都即幽都。這類神巫主宰的鬼道在氐羌族中極其流行,其主教巫師常常多為部落酋長,被人稱之為“鬼主”、“鬼王”、“鬼帥”。
此中或有地仙之人。”據史籍記錄,曾來峨眉修道和參訪的玄門人物頗多,至今峨眉仍有很多與玄門的遺址。春秋戰國期間, 有很多文人方士修仙訪道隱居峨嵋山。此中峨眉技擊初創人是先秦期間的武師司徒玄空(名白衣三,號動靈子,上圖)就此中一名,因其曾仿照峨眉山白猿的形狀締造了白猿劍法(即猿公劍法)與白猿通臂拳,又稱白猿公。