此中的一部分族人則沿岷江而下，進取川西平原，在西蜀建立了一個獨立的王國———蜀國。

《三國誌·張裔傳》說：“耆帥雍闓，恩信著於南土，任務周旋，遠通孫權，乃以裔為益州太守，徑往至郡。遂趑趄不賓，假鬼教曰：張府君如瓠壺，外雖澤而內實粗，不敷殺。”這裡所說的“鬼教”，這是風行在巴蜀地區的氐羌巫教。這類鬼道在巴蜀地區有著相稱的影響力，即便是外族的征服者也必須對其表示相稱的敬意。

來去星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。

畢摩是 彝語音譯，“畢”為“唸佛”之意，“摩”為“有知識的父老”。是一種專門替人禮讚、禱告、 祭奠的 祭司。畢摩神通泛博，學問賅博，首要職能有作畢、司祭、行醫、占卜等活動；其文明職能是清算、標準、傳授 彝族筆墨，撰寫和傳抄包含宗教、哲學、倫理、汗青、天文、醫藥、農藥、工藝、禮俗、筆墨等文籍。畢摩在彝族人的生養、婚喪、疾病、節日、 出獵、播種等餬口中起首要感化，畢摩既掌管 神權，又掌控文明，既司通神鬼，又指導著人事。在彝族群眾的心目中，畢摩是全部彝族社會中的知識分子，是彝族文明的保護者和傳播者。

有一首《峨眉道人拳歌》：

《中國神仙大全》一書中，敘寫了唐末五代初峨嵋山羽士揚仙公的驚人武功，說他從鐵匠鋪借來鐵錘自擊頭頂，或令人極力亂打而毫無毀傷，還常入叢林中降虎伏豹。剔除這則記錄中的奧秘和誇大成分，也能明白到他的上乘氣功功力和過硬的技法。

三國期間背叛季漢政權的的雍闓就是一名名聲顯赫的鬼王。

因為他們有共同的民風風俗、宗教信奉、文明傳統，並集合地反應在古蜀的巫教文明中，而被史籍稱之為“鬼道”。《逸周書·史記篇》說：“昔者玄都賢鬼道，廢人事天，謀人不消，龜策是從，神巫用國。”玄都即幽都。這類神巫主宰的鬼道在氐羌族中極其流行，其主教巫師常常多為部落酋長，被人稱之為“鬼主”、“鬼王”、“鬼帥”。

此中或有地仙之人。”據史籍記錄，曾來峨眉修道和參訪的玄門人物頗多，至今峨眉仍有很多與玄門的遺址。春秋戰國期間， 有很多文人方士修仙訪道隱居峨嵋山。此中峨眉技擊初創人是先秦期間的武師司徒玄空（名白衣三，號動靈子，上圖）就此中一名，因其曾仿照峨眉山白猿的形狀締造了白猿劍法（即猿公劍法）與白猿通臂拳，又稱白猿公。