他的作品在當時脫銷到甚麼境地呢？一部新作，數日以內，三千裡外就能見到刻本，乃至時人感慨 “今天下婦人孺子，無不知有湖上笠翁”。

李漁想彆人之所未想，樂彆人之所未樂，在吃喝拉撒、雞毛蒜皮中玩出妙趣。

今過凱裡，憂心忡忡，著此短賦以記之。”

統統還要從這位怪傑異士的出身提及。

他們用 “閒賞美學”，把文人從聖賢之夢拉回到了實際的餬口當中，奉告他們人生除了抱負抱負，另有實實在在的餬口。

因而四人開好房以後在唐澤的帶領下鏟到了下午兩點，然後第一個餓的林依就攛掇著世人打完這一把就出去用飯了。

“有一娟秀之地名曰凱裡，亭台吊樓，孤單絕頂。碧江溪水，遊人嬉嬉，緩緩輕風，潺潺淨水，聰聰秀木；奪驕陽之烈焰，黯碧月之銀光，享百俗之稱冠。

“好餓啊，我們去吃啥子。”第一個喊餓的普通都是林依。

李漁（1611-1680），原名仙侶，字謫凡，號天徒，後改名漁，字笠鴻，號笠翁。

梁實秋先生以為：“ 笠翁《閒情偶寄》之所論，正合我意。”

羊肉的統治職位持續了千年之久直到明朝。

周作人先生稱這部作品 “ 筆墨思惟均極清爽”“都是很可喜的小品”。

那麼，李漁緣何著得如許一本 “閒書”？

牛呢，上古期間亦用於祭奠與食用。但自從春秋前期鐵犁、牛耕呈現後，牛成為首要的勞開東西，曆朝曆代三令五申製止宰殺耕牛，一如唐武宗所言，“牛，稼穡之資，中國禁人屠宰”，遂令牛肉逐步淡出肉食行列。

卻終成“古今第一閒人”

他組建李家班，初創天下巡演的先河，“天下九州，曆其六七”；

墨客馮唐更是對這部書推許備至：“ 我人生中有些缺憾，既想立言，又想建功，還揣摩著如何立德，成果冇了餬口。當我終究有了時候，如何用時候，如何閒下來？李漁教會了我餬口。享用餬口並不即是要花很多錢，這是李漁帶給我們的首要熟諳。”

而在漢朝，根基上是豬和羊各吃一半。既有“澤中千足彘(250隻豬)，此其人皆與千戶候等”的記錄，亦有很多人傢俱有“千足羊(250隻羊)”的說法，足見養豬與養羊難分伯仲。

有一黯然之地名曰凱裡，望不見子衿青青，難擷蒹葭之蒼蒼；目及窮者，到處新人。

對人類的幫忙冇有馬和牛高，大量養殖又不如羊和豬肉多。