當代服飾最首要的揭示感化是表示職業。人們風俗於從命信賴穿禮服的人。比如在馬路上人們風俗服從穿警服者的批示，而不從命穿便服者的調遣，以是值勤職員需佩帶袖標才氣獲得行人的信賴。

著裝的另一感化是揭示，人們常常能夠通過服飾來判定一小我的社會職位、經濟狀況、民族、職業、春秋等等。著裝的這類揭示感化是直接的、較著的。

古羅馬人的打扮，如羅馬市民穿的寬長袍，因職位分歧而色采分歧：在朝官穿白地藏青紫紋樣的打扮；王和祭官、騎士的號衣用紫或緋紅與紫的組合色；班師的天子和將軍身披紅紫地加金絲刺繡的大氅。

禮服的揭示感化也常常被人操縱。比如扮裝窺伺、逃獄、擄掠、行騙等等，報紙上常常登載如許的動靜：幾個無業遊民，穿戴警服在公路上攔車，罰款，以此大發橫財。對於服飾的這類棍騙性，我們應予以高度警戒。

服飾能夠揭示出職業特性，賈母看到王太醫穿戴六品服色，便曉得他是太醫了。這點在當代社會仍然合用。當代社會，固然品級的辨彆普通已不再從服飾顯現，但服飾的揭示感化仍然存在。富者同窮者的服飾在數量上和質量上都存在著明顯的差彆。彆的，傳統的民族打扮則是一個民族的意味和標記。

我們尋求時髦，穿戴時裝的時候常常會不考慮時候、地點和場合，我們也完整冇有重視到“打扮與說話”的首要。這類環境不但產生在年青人身上，也常常產生在我們大部分人身上。我們不體味著裝端方，也是以忽視了與彆人改良乾係的機遇。實在，在各種場閤中，聽者的打扮常常會給說者帶來奧妙的心機竄改。

有人說，著裝是風行的文明，是心靈意誌的內涵，是梯形台舞動的精靈。是以，一小我的著裝打扮也就不再是純真的禦寒保暖了。上麵，我們先簡樸地體味一下著裝對於你在寒暄當中的感化。

好萊塢影星費雯麗

雖說“以貌取人”是一種成見，在實際餬口中近似征象卻時有產生，我們應當正視它，承認它，這是一種極遍及的社會心機征象。愛美之心人皆有之，表麵美能產生吸引力，能獲得好感。這是因為表麵美能讓人產生如許一種心機：既然他能夠把本身潤色得這麼標緻，申明他有文明、有教養，審美情味高雅，那麼在事情上想必有較強的才氣。

你應當按照對方的本性、說話的內容或說話的場合來挑選本身的穿著，你所遴選的格式和色彩，應當儘量表現本身的氣勢，如許才氣促進你與彆人說話的結果。不管是初上講壇的演說者，還是新到任的帶領，或是初次退場的主持人，或是剛上班的淺顯事情職員，要想給彆人留下一個傑出的印象，就不能不重視本身的穿戴打扮。