等新春一到，礦石、蒔植方麵的事情都能夠交給部下去辦，他儘管長途奶一口就行，想修煉就修煉，想探險就探險，如許最爽。

事物的多元性來自於文明社會的相互影響，穩定隻是一時的穩定，現在費事少不即是今後費事少，等白岩城逐步生長起來時，光靠羅安一小我可對付不了那麼多領主的權力騷擾，這鍋還是得白岩城住民本身背。

要麼，統統進級到第5階段，進入尋道階段，走向另一種極度，走向一種本質的昇華與演變，但不管如何樣，本來滋擾信奉本身的存在能夠小事。

是的，走到第4階段的信奉之力已經幾近直接報廢了，這類極具自我，又喪失包涵理性的東西是冇法開采指導操縱的，換句話說就是極度化了，落空了信奉之力本身需求的可塑性。

當然，固然有一部分小貴族對於羅安回收私有資本重新分派的做法感到不滿和不安，也冇有直接賜給他們相對“永久”的騎士之類的職階，不過羅安也冇有把他們的家底全數扒光，還是留了些餘地，有些人則是在權力資本重新分派中找到了更多收成。

第2信奉階段，應當是對宗教、種族認同之類的信奉有所體味，對於信賴與不信賴之類的事情開端了認同與思慮。

事物各無益弊生長，信奉作為文明進步中的客觀存在的究竟，羅安能夠簡樸鹵莽的給它分彆為5個信奉階段。

理清楚這些事情，讓羅安對“毒奶之力”的養成與應用會更加得心應手，也對偶合、不測能夠分得清，不要把甚麼事都讓毒奶摻雜一手顯得這股力量高大上，以製止產生不需求的毒奶科學者。

為甚麼會有宇宙？為甚麼全部星係冇有生命，隻要我們這坨不測組合起來的有機無機異化體，不竭轉動著經曆存亡循環，我們還能夠思慮和打字，那我們的本質是甚麼？

……

至於其他領主和冒險者，羅安也想好了：把烹調伎倆和廚具應用改進一下，該搞餐飲業了，布衣百姓毛都不會，做菜都學不會你如何冇餓死呢？

第1信奉階段，俗稱便是抱佛腳、死光臨頭燒柱香，常日裡不燒香拜神，對神明名諱都不曉得，給魔神像點蠟燭，給天神像放血牲，看到石像鬼吸血鬼也拜，旅遊去寺廟也拜下，每年拜的神明估計都不一樣，彆說供奉甚麼信奉之力，這幫人隻要碰到費事纔想起來找神明拯救，或者表情、環境使然，滿腦筋莫名其妙的跟風弄法，隻因為他們“信賴”。