究竟為了依阿誰，

人生無怨不好過，

儒學仁義不成少，

千裡思人傷情詩。

也是為人作嫁衣，

也是怪人自找苦，

知了未了講個信，

人生宇宙皇上意，

出世出世談何易，

一代新人悲舊人，

無人無去白雲歸。

老是人生為人生，

人生相見就是緣，是剪不竭的情素，如青山多情不儘，剪不竭理還亂，不是南教員說的緣起性空，也非空諸統統，也是龍樹中觀，而是儒家情麵，以是儒家高，這不傷情詩也是戀人，是謂青峰剪。慈菩大師本來還怪他們倆人，現也感是與年青人有緣，也是知劉奶名學劉宗周禮學自謹，也是儒身為自律，孔子之道為記念。以是見了青峰剪也是健忘不去，便宜請青峰剪再上少林，會商武林。經入天京一走，慈菩也感少林說禪有些彆扭，千百年來還六祖以上撐門麵，後生也在南嶽五峰禪師那邊，這少林武功在武裝俠小說也是副角，筆者讀了不下十部，總之少林也是正宗，那宗教氛圍是不幸。慈菩也是迷亂，少林學梵學武林，那禪也是文不對題。當代少林貿易化，工夫也是驚人，那搞曲藝的譚盾在西方搞中國文明有得，在那雲山霧繞的處所習禪，也是一踏胡塗，也是少林有難，佛門清淨。卻說慈菩大師流浪三年，回到故裡少林，也動人間滄桑，幸虧大師也是尊敬，那主持之位再上，詩歌是越寫越好了。

也是普通日子過，

經曆販子甚麼呀，

人生流浪為人生，

也是修道孟子歌，

也是悲心我太重，

怨來怨去怨本身，

現為副主持的常青樹年青人也是見機，少林大小事也是向他會報，那決策權完整在慈菩，慈菩也是有一長劍在身，與那唐朝的十三棍僧救李世民不一樣，也是學了七劍的體例。也重在積功德，為民解困，以是少林的密功醫藥也是惠民，也表現佛門好生之德。國度以儒治國，仁義禮智性也是禮學，宗教也在中國，也要尊敬一點國粹，少林武林也來自河南百年戰事，筆者也不信春秋無武林，也古書是有劍之說法。以是慈菩身傍長劍。此長劍也是慈菩出離三年從江湖人手中取到，也是人渺知音在。青峰剪原用長劍，後在杭州淨寺歸寂。但畢竟是山綠兒部下，這構造上事也是不能自了，以是三年期儘，也是出離入天京，也是民氣機動，學成又在江湖上走，以是青峰剪跟山綠兒一樣是草蠻，也是日子那邊好過就那邊過，也是小人。這慈菩就動了心機，也想人生靈放點表情安靜。人生不平靜。那寺中佛門打坐就不清淨，也是難以入靜。以是人生了是真靜，以是佛總說人肇事，當代台灣梵學也是化解當代性危急，給人以天然順生。人生總不快意，佛是慈悲，收留流民，也是悲心不減，少林學佛是正宗，武林也是護寺裡故裡，兼及大眾，慈悲為懷，出世方有出世之心，慈菩大師一去流浪，也是百姓冷暖在心，本身也不易，還是以少林為家，世上都有權勢範圍，宗教也是多少樣性，共性在於德行。人生德行也是修持，度己度人，為處所做進獻，為國著力，以是也尊皇上儒有若天人三冊。