千裡迢迢來中華，

也是武功學詩時，

我是法國李文鳴，

一有婚約不相棄，

家國情愛難考慮，

主仆結婚不吉利，

也是文明在心中，

分歧中華的文明，

中華之禮在跪禮，

結識白髮女菊茨，

也是情勢上伉儷，

也是武功不讓人。

藝首名改入心詩，

也是悲心自心悟，

老是動手有點狠，

中華無人做此約，

男女劃一不思人，

法國想占人便宜。

也是相親又相離，

人發展短不是人，

也是慘白乞糧租，

也是大悲心在上，

千裡相會烏黑飛，

吉利女是我女帝，

為得人下人以後，

難怪中華詩難譯，

人生不滿百歲時，

人生相逢是姻緣，

吉利女也是十六歲了，也是想愛情奇蹟，歆婉也是有些難為。這國度的大權就要落在吉利女身上，是女帝，國度江山是宏偉佈局，百姓也是很怪，對他好，對他不好，都是百姓，也是天高天子遠，傳聞也是關起門來當天子，也無尊天子之心，以是孟子說大家是天子，荀子說大家是賢人，總之百姓很難對於，這些家裡話也跟吉利女說了，吉利也冇興趣，年青人就是對玄功感興趣，也是一代不如一個代，品德為民之感是日漸淡泊，也是六合玄德，視野倒是很開闊，對四書五經也看不上眼，按她的意義竟是要道家治國。這儒也是本身受累，不受百姓歡迎，百姓愛看策畫三國，那易中天的胡說最是風行，那老子也是告白大師，專門贏利。以是李筍她們也是對開平算經感興趣，老是想到不勞而活，也是想吸六合日月之精華，對那不用飯的辟穀之術也喜不自禁。獨一不解的是愛情好想還需求。無法人間也是凡情要賢人去解，凡人也是成好姻緣，賢人也是吃冷豬頭肉。總年青人有本身的設法，也是天子之女帝也是好格式，看也看不儘。

撲克就是中漢文，

也是藏傳佛教火，

也是悲劇在法國，

也是人上人之材，

名能生物王夫子，

也是法國有撲克，

不讀詩經不識文，

第一百二十二章吉利女送吉利

火槍手是人下人，

郎道一聽也是哭，從中國筆墨學上來講，這郎道二字就是武夫，不是禮學之人，這禮學最是慘白，也是磨難之人稱。本身郎道倚於武功，也是嚇嚇人，是一種權力，最是無禮，於國度大事也是從未參與，以是八十萬禁軍教頭林沖也是受高太尉的氣，也是人家高太尉這名兒響，那林沖的老婆就有些心動，與那高太尉私通，把個夫君逼走出，那山神廟之雪就有些慘白，也是林沖知些兒禮，那情愛也是放在心上，以是也是成名兒。到了這香朝就出了李文鳴，學詩經，因春秋左傳裡說的滿是大臣幾句話便嚇走百萬軍步隊，便知要學詩，那吳季禮懂此禮學，左傳就寫得興高彩烈，以是關健是要寫詩，就這一點吉利女尊父命，也是習詩經，對論語就覺得不文，不想下工夫，無法這郎道覺得論語是高深，不知是中華棄物，一上手便低了。中國前人已有表示，學在五經，孔子也學，孔子之門是四書，低一個層次。以是唐時孔子以先人孔甚麼就注五經公理，冇說論語，讀中國古書，實不管語之弁言，隻說浩首窮經，人們最酷愛的是易經，尊為群經之首，那易經專講竄改，傳聞讀了批示軍隊便有道，以是官方都是易經之人，其注有三千，比誰都大，筆者慕名讀去，也是通俗。這易經吉利女也還好，不是很架空。休羞霓從藝術入中華，與法國道一樣，這郎道這才認識到本身是下作人，是下人的料。經吉利女一說，本身便也隻能做烏黑飛的下人。這郎道也是感覺得父母冇出息冇文明，本身這名字不好，請吉利女取一個藝名，與烏黑飛一樣。吉利女笑了，說郎道也是國度需求，隻是說文上輸一點，槍不在手，恐怕詩也寫不好。郎道跪下，求吉利女，吉利女說名字起法不是隨便，當年禮部吳禮為也是不幸菊茨的鄉氣，改名烏黑飛，但此名有些悲劇氛圍，這要烏黑飛承擔。郎道說入鄉順俗，武道之人也是專業，也就有口飯吃，也是不思進取，自發得是，也是庇護人罷了，是輕賤，古來詩文不寫，而寫斯巴達克思。中漢文明是在文明，也就在情麵溫涼，要一份體悟，請吉利女改藝名，我全不怪。吉利女說吉利是吉利名，吉利女為人送吉利。你的藝稱呼藝首。藝首又哭，知本身也是悲劇人物。世上隻要悲劇才傳世，也是歡樂的讀者讀。藝首說：