不是人我有怨難明，

佛心似心也如一條河，

心上人遠去河水眾多，

皇上也問樣奴經曆，

人間訊息觀音視之，

文廟之樹上結鳥窩。

上了年級也有立錐之地，也是勝利人在上，得誌人不見，以是求個名，觀音也為名，也在孔子的建功立德立名之考慮當中。信佛也是人生，孔子則在文教，以奴天下，不在話下。孔子也是賢人以後，發憤之大在於佛之上。佛為來世，孔子為人，孔子來世也是孔子，不會是佛，佛化孔子不成能。孔子小佛能夠。故中華人談孔子與觀音，不與佛稱。講佛朱熹陽明便可，不需孔子。現基督也理深，與朱子有一事，也是不平。中國人講豪情，觀音送子最是動人，這做先容也是要考覈優生優育，古時講門當戶對，那也是講優生優育，贏在起跑線上，以是父母之命，媒人之言，也是竟爭狠惡。這西方自在主義在中國事汗青悠長。在當代也是追求生長，鞭策社會進步，阿誰成為康熙大帝，從古至今為人清楚。物競天擇適者儲存。觀音在浩繁菩薩平分緣深，也是本身修為大願深切。

儒學也要有信心也，

不是人*難化開去，

第五十七章侯樣奴說觀音

說到佛法還是侯樣奴清楚。那佛法中中國還是觀音做事，這媒人之言，也是兩家書事，功德高掛，紅線女係足，也是棄不去情牽胡想，吵架了也是一家事，歡信了也是兩家難事。觀音也稱觀世音，觀人間男女婚配，合意也是少有，也傳宗接代，生兒育女，為國分憂。江山永存也依生養事繁，那豪情的事也第二，不有那武大郎討個美女納福，落個哥哥在征方臘時斷手，誰有福，也是笨伯有福，這就是武大郎念觀音的成果。這武鬆平生威威武武也是為彆人活，出身可惜。

人過羊腸小道也好，

這佛法皇上也展開始信，也入了皇太後的信事。皇太後秋意講感情治國，也是皋牢民氣，此民氣起碼豪情，把這話頭提起，也是禪修。禪也是中國知識分子喜好，也是此中神道兮兮，說不立筆墨，也是抱著一個話頭苦蔘，參也是不忘的意義。這豪情也是人需，可兒為民為利也是顧不上家庭鄉裡國度，以是要老是提起，腦筋才復甦，始知人生的意義在於感情。凡煙寺也是女人發願修成的觀宇，也是一個豪情依托，那晨起梳洗，也是豪情對**，不難表清。

天下國人也是佛法化。

不為狷介空自許放心，

心上人不去難以措懷，