息淨妝寂周山懂。

理性難工是宋詩，

法規洪門多參好，

平生商情化作佛。”

第六十七章杭州船廠周山與佛門弟子比詩

悠悠佛傷情冷視。

不與恩典史青樹，

周山說少年人不是少年詩，詩以神采達意，不在情勢：

投身道門學寫詩，

周山從紹興返來，打發吳仙洪去紅沙岸董材那邊，回謝天子招安之事。本身與劉奶名歸寂。淨寺中小生旗中旗是濟寧旗中英的弟弟，也是家裡是官門，人事龐大，想個清淨，就來杭州學佛，進了淨寺，與傷情詩對詩，落了下風，困在此處，專寫佛詩，不寫過傷情詩，不離杭州西湖。旗中旗見了青峰剪，人家也是道人，那山林故物也是在胸中，心中妒忌，也是陳跡不無，要寫詩也是如河道下賤，順風順水，現他研討儒學，那仁義入詩，恰是文以載道，是韓昌黎的架式。那韓愈最早儒學正統反佛，是宋明儒之先聲，佛在中華要第一對不對。

苦於寫詩也要道，

人有老幼，道是無情。

此是唐詩周公集。

旗中旗學佛也是想說官事空空，為國為家也是難，學佛理高深，也是出世的老子思惟。

這天來到杭州城，

人生經曆海若空，

狀師中國未曾無，

法治不講情麵在，

官情民情是情麵，

豈是官家唱不斷。”

風從水域起碧波，

周山詩詞不入門，

也是唐詩是支流，

周公不是平常見，

流詩水傷謝師恩。

萬裡長空走白雲，

佛門清淨在於情，

一身清闊六合寬，

周氏在先秦立朝，也是八百年周祚，那周公主張明德慎罰，主張以德配天，申明朝代之更替的公道性。江山易代，有五德始終說，那是秦始皇的心疼。一個朝代的舊臣，以反國君，韓非覺得非仁，故以治奸，以保故裡。筆者講中國法律思惟史，每讀先秦原著，也是感筆墨艱苦，所說也是墨客觀點，就周公之說有功效。也是史記記周公為周朝隱晦而言，《國語》開篇講周公之理，吾細讀，也是感念。這周山也是不忘周公，就是無周氏表達周公功德，那唐詩三百首就無周姓詩作。筆者講故裡，這傳統就是講多子多福，鄉村也說譚劉聯婚，是百年好合，儒家如筆者在大同思惟網寫的《儒學促進社會主義大師庭》一文所說，儒家朱子家訓還在鄉村。以是七劍下崑崙到災區做朱熹法事另有效。

人生每做無用之為，也是經販子生，千裡迢迢，也是無奸不商，那**楚館除了墨客，說是販子。筆者去寧波，那邊發財，經商成群，也是一片繁華，就風街邊風情女子明麗如儀，令民氣服，也是好風景，那香朝也不例外，也是賣笑女子多，文人騷人也是風生水起，也是去街頭體驗餬口，那宋詞又答覆。這詩詞暖和民氣，也是寫些煙花情事，寄寓些不對勁。宦海豈是大家走得通。那宋朝文人一麵當官，一麵絃歌不斷，令人戀慕。筆者寫詞也是格律學成，那葉嘉瑩的文章詞作也是心折。