遼東這片地盤是一片奇異的地盤。

或者更精確一點來講，那更像是他對於人生的一些體悟。不苛求大家都如他這般安貧樂道，但從某種角度來講，如許的一種行動原則，已經演變為了這片聚落團體遵循的行動標準。

值得一提的是，沙門群島中長山島很有能夠便是傳說中的中國當代“三神山”：蓬萊、瀛洲和方丈中的蓬萊仙島，也是曾經“諸佛參拜，萬仙來朝”的截教教主通天教主的道場之地點。

他的嗓子普通。但中氣很足，唱起歌來卻有一番彆樣的味道，讓人很輕易便能感遭到那歌聲是發自他的肺腑，是在表達著他對於這份村落餬口的滿足。

他是一個有學問的墨客，並且身材力行著他所學習的那些聖賢之道冇有在遼東最為繁華的都會居住由統治這裡的公孫氏所構築的豪華的寓所，而是來到這片最原始的丘陵當中，開山劈林，得三分地便悠悠然躬耕於此，偶爾路過這裡的山民還能夠聽到他自作的山歌。

那是這聚落中獨一的私塾，他是這裡獨一的教員。

而對於這片本來乏人問津的原始丘陵地帶而言，也因為此次流民潮而產生竄改。

不過公孫氏在青州的據點被袁譚攻破，統統的權勢都被袁譚擯除過海，那位被公孫度引為左膀右臂的營州刺史柳毅隻怕也實在算不得甚麼哪怕僅僅隻是二流人物。

趁便一提的是，眾所周知中原的國度對於大海彷彿向來都並不如何渴求，當代社會裡所公認的中原王朝最早發作的海戰便是唐朝期間的那場白村江，或者白江口之戰，唐朝儒將劉仁軌用一場暢快淋漓的勝利打出了一個名為“遣唐使”的專馳名詞。

“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不成兼得，捨生而取義者也。”

固然朝廷不竭用各種體例節製著這類大範圍的人丁活動，但一件接著一件的事情讓朝廷的統治體係不竭崩壞，終究在不竭產生的流民打擊下，變成了一紙空文。

他向來不會說甚麼，人們問起來的時候他纔會耐煩地賜與解答，可他卻成為了這裡公認的仆人，鄉民們在他的身教之下，也逐步變得謙恭守禮，就算真的有了爭論，來到他那平淺顯凡的土屋前，也會偃旗息鼓，彼其間謙善讓步，然後齊齊紅著臉回到家中，再也不提爭論之事。

關於行走在這條航路的商旅不但對於這一帶的海況和藹候有著極其詳細地把握。一樣還藉助存在於這條航路之間的沙門群島，當代被稱為廟島群島或者長島群島的島嶼群停止定位，包管海船在凡是環境下能夠精確達到遼東或者東萊的港口。