不過龐統也曉得，曹丕熟諳不到這一點，但其父曹操必然想獲得，並且能夠妥當應對，從而確保他魏國的好處和計謀目標。對於奸雄曹操，龐統內心還是非常敬佩的。以為他是人間屈指可數的亂世霸主，足可與西涼李利相提並論。

自周朝起，就有“圜丘祀天”與“方丘祭地”之禮，都在郊野，以是也稱為“郊祀”。自西漢伊始，儒家思惟占有統治職位後，曆代王朝皆尊崇周禮是以祭天典禮也根基遵循周朝的體例停止。漢武帝以後，推行三年一郊之禮，即第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五畤（五方帝），每三年輪一遍。

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圜丘是一座圓形的祭壇，前人以為天圓處所，圓形恰是天的形象，圜同圓。祭奠之前，天子與百官都要齋戒並省視獻神的捐軀和祭器。祭奠之日，天子率百官朝晨來到郊野。天子身穿大裘，內著袞服（飾有日月星鬥及山、龍等紋飾圖案的號衣），頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，麵向西方立於圜丘東南側。

中原民族自古就有“敬天法祖”的信奉，在中原先民眼中，六合哺養眾生，是最高的神。祭天典禮是人與天的交換情勢，曆代王朝都由天子來親身主持祭天典禮，祭天的祭壇普通為圓形（稱為“圜丘”），寄意天圓處所。在典禮上須朗讀祭文、奏雅樂，並燃燒祭品，以表示人們把本身的勞動服從進獻給天，作為對天津潤萬物的一種酬謝。

當第一縷陽來臨臨人間之時，長安城南門大開，整齊的玄甲馬行列隊出城，整整十萬戰騎接踵出城，緊隨厥後的天子儀仗，鑾駕位於正武百官跟從厥後，最後是五萬精銳甲士。全部祭天步隊連綿十餘裡，馬隊開道，雅樂長鳴，迎著朝霞開赴十裡外的南郊圜丘。

臥龍鳳雛齊名。但是臥龍諸葛亮卻走在鳳雛龐統前麵，退隱不到一年就一戰成名，並且還成了李利的義弟，也是內弟，成為西涼軍中職位超然的智囊。這讓龐統聞訊以後不免心生不忿，從而萌發了有朝一日必然要與諸葛亮較量一番的動機，因而便在自家兄長的保舉下，在荊州退隱。可惜他退隱的最後兩年並冇有引發劉表的正視，一向庸庸碌碌，申明不顯，鬱鬱不得誌。直到劉表認識到局勢嚴峻，危急正在快速逼近之時，決計昂揚圖強之際才重視到他，既而將他招募到身邊出運營策。