石家老邁行動很快，未幾時就給何向東找來一件大褂，這還是客歲石家老太太給大孫子做的一件，何向東穿戴顯大，空裡空啷的，不過現在也冇體例計算太多。

何向東一臉賤兮兮道：“我能。”

評書門另有專門的醒木詞：

“這誰啊？”

“這不玩呢嘛，誰請的他啊？”

君王一塊轄文武，文武一塊管百姓。

“人家石家大爺又說了。”何向東持續擺出抽瘋的神采：“小孩，給你一塊糖做用度。”

這都是劇情需求，都是他們扮演出來的人，又不是真的。就跟拍電影一樣，捱打找揍的人多了，你如何不說人家不尊敬演員呢，如何到相聲演出這兒就各種不可了？這明顯矯枉過正了。

何向東對勁道：“不缺了，這些東西就充足了。”

何向東攏了攏肥大的袖子，左手伸出兩根手指提起大褂下袍離地一寸，大步向前走去，法度又闊又果斷。待走到桌子前頭，放下提起的大褂，雙手攏在袖子裡放在腹部，淡笑著看底下觀眾，也不說話。

石家老太太也問本身的兒子：“三兒啊，你們誰請了這孩子上場啊。”

“這誰家孩子啊，如何跑台上去了，誰家大人也不管管？”

傳統的相聲藝人對扇子的愛好是無庸置疑的，在傳統相聲段子《端方論》內裡把各個行業的人用扇子總結一句話，叫做“文胸武肚僧道領，書口役袖媒搧袖”。

另有在底下搭茬的，問何向東：“嘿，小孩，你下台上乾嗎呢，快下來。”

台下已經是亂糟糟的一片了。

然後一扭頭，又做出一副抽瘋的模樣：“我傳聞你藝術程度比較高，想請您給說段相聲啊。”

……

賢人一塊警孔教，天師一塊警鬼神。

僧家一塊勸佛法，道家一塊勸玄門。

說著，何向東拿出藏在袖子內裡的手，抱拳施禮，左手在上右手鄙人，君子居則貴左，左手壓右手代表的是友愛戰役，右手壓左手是兵戈出殯的時候用的，不能混了。

“不是吧，這孩子真要說相聲啊。”

“今個兒我出門玩兒，路過石家大門這兒，石家大爺叫住我了。”何向東擺出一副眼歪嘴斜，手抽瘋的一副羊癲瘋病人發作的模樣，道：“嘿，小孩，你站住。”

利用扇子也是有講究的，拿起扇子三句話內就必必要用的，絕對不答應拿起扇子半天不轉動的，更不答應用扇子扇風降溫的，這都是有端方的。

台下的觀眾倒是毛躁起來了。

醒木是在說單口相聲的時候用的，說段評書甚麼的，用來拍一下桌子，提示觀眾溫馨一下，接下來要說相聲了。醒木有十三種之多，叫“十三木歸源”，大師最熟諳的就是第五塊叫驚堂，就是當代衙門內裡的官員升堂所用；郎頂用的是第十一塊，叫慎沉；塾師用的是第四塊，喚覺悟；評書、相聲所用的是第七塊，喚醒木；梨園行用的是第十二塊，叫快意。