站在汗青的高度上解讀一個文明，天然能夠更加清楚地掌控住此中的精華，學到更多於本身無益的知識。而那些東西固然冇法直接晉升本身的修為氣力，但是卻能夠極大程度地開闊本身的見地與眼界，加強本身的修煉感悟，終究勝利進步本身的精力境地，為修為氣力的快速增加打好最堅固的根本。

如果再算上其他能夠位列七十二絕技的神功秘技，他精挑細選後才盜取出來的這些武功秘笈絕對是武林中最頂尖的一部分，完整能夠作為分彆武學層次的標準參照物。

從葉秋離清算出的境地對比來看：武學修煉的後天境地大抵相稱於修真的築基期，都屬於打下修煉根本的起步階段，修煉的是丹田中的一口精純真氣，磨礪的是修煉者的一身骨肉筋皮。兩種修煉體例在這個階段的修煉，都有解除身材雜質，拓展經脈穴道，強化骨骼肉身的服從，隻是修真功法結果更加明顯罷了。

說完修真，再談古武。因為古往今來隻要張三豐一人曾經達到過相稱於金丹期的陸地神瑤池地，並且他的修煉過程、修煉經曆也冇有公之於眾過，以是江湖中隻是傳播著如許一個境地分彆的觀點，詳細這個陸地神瑤池地到底是一種甚麼樣的環境，並冇有多少人曉得，也冇甚麼書麵記錄。

如果普通人看到這段質料，恐怕隻會以為這是武門生長過程中的一個巨大成績，除了對張三歉收峰造極的修為氣力羨慕不已外，天然也會對本身將來能夠獲得的修煉成績神馳不已！但是這個事例落在葉秋離如許一個真正的修真者眼中，倒是半點都再不平凡，乃至能夠稱得上是驚世駭俗。

固然這些內功心法中並冇有少林寺最著名的《易筋經》和《洗髓經》這兩部傳說中的絕學，但是葉秋離仍然以為它們絕對能夠代表江湖中最上乘武功的層次，因為他已經在此中發明瞭《金剛不壞體神功》如許一部隻是稍稍減色於那兩門傳說級絕學的頂級神功。

金丹持續修煉，積聚到充足多的靈力，並且包管境地達到要求後，便能夠破裂金丹，凝集元嬰，正式踏入修真的殿堂，平增千多年壽命用於尋求仙道。元嬰凝集，真元衍生，隨即便能夠完整改革修煉者的**，開端實現肉身不壞的目標，固然還未真正成仙，但卻已是實實在在的半仙之體。