3：關於留取赤忱照汗青的“汗青”：古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗排泄，便於謄寫，並免蟲蛀，就是汗青。另有一種說法，取竹青輕浮如汗，易於改抹；也以“汗青”指著作完成。】

【注:1：缽，形狀像盆而較小的一種陶製器具,用來盛飯、菜、茶水等。本文中朱博說的缽並不是指和尚所用的食器缽盂。

這時，有人聽到陳湯叫喚，就過來將他嘴捏開，放了個麻核出來，嘲笑了一聲說：“不知死活的東西，喊甚麼？聒噪！”

苟參慷慨激昂的朗讀完了這篇巍峨詩句，但是卻冇有贏來甚麼喝采，結果不是很好，冇形成甚麼轟鳴，啟事是此時已經開端處決犯人。

苟參又往這邊看去，就看到了低頭沮喪像是奄奄待斃的陳湯。

先秦時《詩經》、《楚辭》已有七言句式外，比較馳名的如武帝劉徹時司馬相如的《凡將篇》，就是七言詩句。

中國史乘上關於佛教傳入的最早記錄是公元前二年，由大月支國的使者伊存傳入長安，伊存口傳佛經給一個名叫景盧的博士弟子。

陳湯嘴裡嗚嗚的，將身上的刑具枷鎖動員的嘩嘩作響，苟參卻更加的沉著了下來，他看著遠處監斬台上胡不為和寇德海在瞧著本身，就一副勇於赴死的模樣回敬了疇昔。

苟參笑了幾聲，眼角掃射到身邊的人全數都被本身拉風的姿勢吸引住了，就大聲說：

這裡就是處決人犯的法場了，不過這個朱博此時還能笑得出來，苟參就問：“老‘豬’，你打傷了人，冇有置人於死地吧？”

“潁川男兒重功名，劍光如電氣如虹，國之社稷今如果，兵戈寥落四周星，人生交契無長幼，論交何必先同調，憂心軒轅風飄絮，出身浮沉雨打萍，雖死猶生心有憾，斷頭台上歎伶仃，人生自古誰無死？留取赤忱照汗青。”

2：五言詩是每句五個字的詩體，《詩經》中早就有五言的句子，如《召南・行露》：“誰謂雀無角，何故穿我屋?誰謂女無家，何故速我獄?”

此次苟參倒是很親善的轉過臉，對朱博淺笑著說：“都要死了，你問的如許清楚何為？”

左邊陳湯低著頭眼睛聰慧的瞧著空中，右邊朱博在說：“陳湯這廝太經不得場麵，砍頭就砍頭，怕甚麼，二十年後又是一條豪傑！”

苟參俄然哈哈的、開朗、豪放的一笑，眼睛睜得透圓，果斷的看著群山巍峨，擺了一下頭，臉上帶著凡夫俗子不能瞭解的不能瞻仰隻可膜拜的笑，滿身做了一個反動義士英勇赴義的大恐懼架式。