嚴延年眯著眼問：“子高兄這是何意？”

嚴延年點頭：“如許不當，他在艱钜時請教我，我聽任不睬，如何算得上朋友？”

古文經和那些大儒們所口傳的今文經內容上老是有出入，是以，大漢的儒學便分紅了“今派”和“古派”。

張敞聽了深思著，嚴延年就問：“你說的大事理世人都懂，在穎水縣，卻要如何去做？”

苟參說：“兩位太守，苟參受許縣尉所托，曰夜兼程來到河南，隻為傳信，受人所托非人，路途雖有歹人劫殺，但倖免於難，今承蒙大人眷顧，自當知無不言。”

嚴延年點頭，張敞哈哈大笑：“那你就彆管了，讓他抱怨，你複書安慰他幾句，也就是了。”

“賢人有雲：天下能夠實現仁道的路子有五個，君臣之道、父子之道、伉儷之道、兄弟之道、朋友之道，能夠實施的涵養有三個：智、仁、勇。”

張敞一聽，麵色燦然，笑著說：“嗬嗬，你的意義是想讓我和嚴太守保舉你當官你才說？那你就要拿出點真才實學，好說動我們兩個纔是。”

“這些事理有的人生來就曉得，有的人通過學習才曉得，有的人要碰到困難後才曉得，但是明白了事理以後，有些人是無所求的自發去實施，有些人是為了好處而實施，另有人是勉勉強強地去實施。”

“隻可惜，倆賊已死，死無對證，不然，便能夠查詢幕後主使。”

“另有，皇上對每個縣令以上的官吏到差，都要親身麵談扣問在朝方略，我要讓許浩明來河南，隻能是比他現在的縣尉職務大，你讓他給我做副職，當個府丞，先不說許浩明本身情願不肯意，他到了長安見到了天子，天子會不會想我恭維許國丈？會不會質詢潁川產生了甚麼，會不會指責我這個河南郡的管事太多？”

因為古典學說散亡，到了西漢文帝劉恒的時候，由教員和當世大儒們憑著影象口傳了一些儒家學說，用隸謄寫成，這就是所謂“今文經”。

嚴延年受了張敞的擠兌，感喟說：“子高的意義我明白，但是我卻不是阿誰意義，我是說許建章那人你不體味，你讓他來河南，看似美意，但是他會感覺那是對他的欺侮，他會感覺本身是罹難而退，臨陣脫逃，他不對你吹鬍子瞪眼就算是好的了。”

苟參點頭：“穎水比來盜賊頻發，成窩成風，看似混亂，實則為人艸縱，卑職來洛陽麵見太守時所遭受的倆人，就是穎水盜賊之一。”