楊朱的思唯有點近似我們明天所說的本錢主義思潮，楊朱以為，每一小我都有其個彆和獨立性，而這類獨立性如果建諸於大的人類社會的話，那麼人報酬己，而不耗損團體的話，那麼人間自但是安。

這點很像我們明天所說的反動前輩一樣，因為出身於貧苦，而仇恨不公，以是能為了天下的公允而捨生，以是對於春秋期間的墨家，飽含俠義的精力，但又很有些悲壯。

上百個大大小小的國度紛戰，對於乃至能夠說看不到前程和但願的百姓來講，那種痛苦與煎熬，實在是我們當代人乃至是自漢今後的人來講，都很難設想的。

提及來樓主就想起了江南寫的一本叫《光亮天子》的小說，內裡提到了一個叫牟尼明尊教的宗教，堆積一些流浪的人在信奉的依托下堆積在一個叫草菴的處所，為了這個他們所認同的家，一向到死也守著這裡不肯放棄。

當天下混亂，人們餬口在一片黑暗裡的時候，即便隻要一點點看到光亮的但願，也可覺得此燃燒自我而照亮天下，但如果已經是陽光普照，人們天然會沉浸於陽光的暖和中，而健忘了還是會到來的暗中。

後墨家一百八十名弟子跟隨孟勝而死，那三個給田襄子帶去口令的人，不顧田襄子的號令，重回孟勝身邊赴死。

也正因為如此，在當代這兩家的成果都不好，在最後都被併入了玄門而存留，楊朱的思唯一向被劃爲道家中的一部分，利己貴生。

所今後代有句話說，人不為己，天誅地滅，這裡不是為己謀取私利，而是任務與權力，都並重，每小我都自掃門前雪，那統統的雪都掃好了，如果你非要去幫彆人掃雪，那就會有人冇有掃雪，社會的公允就會呈現題目了。

儒家講仁義，但實在更貼合人道本身，在孝經裡就說，人由父母而生，父母是一小我最靠近的，如果一小我連父母都不能孝事，那這小我實在是無私到了頂點，你如何能希冀他將來其事天下呢？但是如果一小我以孝敬父母為開端，而逐步達於天下，像是禮記裡所說的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

究竟上冇有誰是公理的策動戰役，都是為了好處和霸主的職位而策動戰役，大師都隻是五十步笑百步。

而墨家也以為要改革社會，但是墨家的弟子大多都是貧苦人家的孩子，餬口不下去了，插手墨家，首要也以工農為主，這些貧民家的孩子插手墨家後，就像進入一個新的大師庭，大家劃一，相互尊敬，還能有飯食。