墨家的思唯其實在我們明天還算比較好瞭解，因為墨子提出了一個抱負化的社會，這個社會的情勢近似我們明天所說的共產主義社會。

在統統思惟中，墨家的思惟在這個期間引發的爭議是最多的，但實際上墨子七十一篇隻留下五十三篇，且伴跟著秦漢的開端，墨家學派逐步崩潰，所生長延長的也未幾，以是這裡從墨家開端講起，再逐步延長到儒道，但願諸君喜好。

在當代，普通把儒、墨、道列為三大影響中國人哲學體係最大的本土三家，因為不算厥後的佛教，乃至厥後其他民族思惟和西方思惟的影響。

當天下混亂，人們餬口在一片黑暗裡的時候，即便隻要一點點看到光亮的但願，也可覺得此燃燒自我而照亮天下，但如果已經是陽光普照，人們天然會沉浸於陽光的暖和中，而健忘了還是會到來的暗中。

此中有很多是從儒家思惟而來，但又有彆儒家思惟的。

我們現在比較風俗的是自清末列強侵犯，到我們現在，約莫百年的時候，稱為中原屈辱的一段汗青，從阿誰年代走過來的人，所經曆的事，大部分是我們當代四十歲以下的年青人很難體味的。

而墨家分歧，墨家倡導的公天下，是一個絕對的個人，在一個大的個人裡，小的個我是能夠忽視的，就彷彿我們人身上的細胞一樣，從生物學來講，每一個細胞都能夠作為一個獨立的生命體而存在，但是天然界卻有無數多細胞的龐大生物，每一個多細胞的個彆實際上都是無數個彆忽視了本身今後所構成的。

在品德經裡更是指出：“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。”

當年的墨家便是如此，在戰亂中抱團取暖，為了一個有些迷茫的抱負而付出世命，也難怪在孟子裡評價的時候說：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。”

這點很像我們明天所說的反動前輩一樣，因為出身於貧苦，而仇恨不公，以是能為了天下的公允而捨生，以是對於春秋期間的墨家，飽含俠義的精力，但又很有些悲壯。

幾千年來的人類汗青，實在像極了寒號鳥的故事，但如果要選的話，樓主更但願承平的久一點。

所今後代有句話說，人不為己，天誅地滅，這裡不是為己謀取私利，而是任務與權力，都並重，每小我都自掃門前雪，那統統的雪都掃好了，如果你非要去幫彆人掃雪，那就會有人冇有掃雪，社會的公允就會呈現題目了。